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中国现代化的反思 —读《东方的崛起：关于中国式现代化的哲学反思》有感 华美玉 （化工学院，化学工程，1300507067 北京师范大学杨耕教授新作《东方的崛起:关于中国式现代化的哲学反思》由北京师范大学出版社2009年12月出版。本书分”本身就是一个历史范畴。 在世界历史形成之前，人类总体历史和具体民族历史之间的关系是一般与个别、普遍与特殊的关系。在世界历史形成之后，任何民族或国家的发展都不可避免地受到世界历史的影响，并在这种影响下发生某种程度的“变形”。如果无视这种整体化的趋势，继续闭关自守，那么，前途只有一个，即最终被“强力”拖进世界历史的运行轨道。马克思指出：“与外界完全隔绝曾是保存旧中国的首要条件”，然而，“满族王朝的声威一遇到英国的枪炮就扫地以尽，天朝帝国万世长存的迷信破了产，野蛮的、闭关自守的、与文明世界隔绝的状态被打破，开始同外界发生联系”。 生产力与生产关系矛盾运动的世界性以民族性为基础，但它又不是民族性的简单叠加。作为一种整合值，它具有相对独立性，能够使民族性在某种程度上发生“变形”，使之协调于世界性。在世界历史的背景中，某些落后民族或国家内的生产力与生产关系的矛盾会较快地达到计划状态，并产生同发达国家“类似的矛盾”。马克思指出，一切历史冲突的根源于生产力与生产关系之间的矛盾，然而，“对于某一国家内冲突的发生来说，完全没有必要等这种矛盾在这个国家本身中发展到极端的地步。由于同工业化较发达的国家进行广泛的国际交往所引起的竞争，就足以工业比较不发达的国家内产生类似的矛盾”。 在这种历史条件下，较为落后的民族就不必一切“从头开始”，亦步亦趋地沿着发达国家的发展道路走下去，在发达国家的“历史启示”下，它能够缩短矛盾的解决过程，以“跳跃式”的发展走向世界先进行列。 （二）、在世界历史中走向社会主义 中国是在20世纪中叶跨越了资本主义的“卡夫丁峡谷”而直接走向社会主义的。20世纪中叶，中国的生产力具有一个显著特点，即落后与先进并存，个体农业经济和手工业经济占90%，现代工业占10%。这表明，中国的生产力具有二重性。正是这种二重化的经济运动造成了“两个中国的命运”，决定了中国的未来发展具有两种可能性，即发展资本主义生产关系或建立社会主义生产关系。可能性中的哪一种能够成为现实，在很大程度上取决于中国与世界的关系以及世界历史的走向。 在研究中国历史时，有的人总是不顾及历史必然性而沉湎于“如果…就…”的假言判断中。在他们看来，如果戊戌变法成功了，中国就不会如此落后；如果在20世纪50年代中国选择资本主义，今天就如何如何。然而，历史运动有其内在逻辑，它并不以“如果…就…”的公式转移。实际上，对于历史研究来说，“如果…就…”的论断是永远不能被验证的，因而是没有科学意义的。沉湎在这种研究方式中，我们得到的就不是真实的历史，而是思辨的历史。这绝不是误认为风车为妖魔的堂·吉诃德式的战斗，而是实实在在的两种历史观，即唯物主义历史观与唯心主义历史观的对立。 （三）、在世界历史中走向社会主义现代化 在世界历史中，或者说在“开放的世界“中建设中国特色社会主义，这一命题的深刻含义在于，一方面必须在对外开放和国际交往中建设中国的社会主义；另一方面必须把具有世界普遍意义的额东西变为自己自主活动的条件，变成创造自己”特色“的基础。 正是由于深刻地洞察到世界历史对不同民族以致整个人类发展的重要意义，马克思对交往与开放的世界性发展寄予巨大的希望，并认为随着交往的普遍增长和交往的普遍发展，生产力的普遍增长和交往的普遍发展是实现共产主义的两大前提。“无产阶级只有在世界历史意义上才能存在，就像共产主义只有作为世界历史性的存在才有可能实现一样。中国是在世界历史中走向社会主义的，同样，中国也只有在世界历史中走向社会主义现代化，走向共产主义。中国的未来发展与世界历史息息相关，只有在世界历史中发展起来并且具有中国特色的社会主义才能代表中国的未来。 二、从“中国工业化道路”到“中国式现代化”道路 现代化是人类文明的一次巨大嬗变，标志着农业文明向工业文明的转变。实现现代化，重构中华民族的生存方式和活动方式，构成了鸦片战争以来中国历史进程的悲壮主题，凝聚着几代中国人的思索与奋斗、光荣与梦想。新民主主义革命开辟了通向现代化的现实道路，对“中国工业化的道路”的探索开启了中国社会主义现代化的先河，中国特色社会主义的实践终于“走出一条中国式的现代化道路”。 （一）中国现代化道路的寻觅及其文化难题的解答 按照毛泽东的观点，中国式被西方资本主义强行纳入资本主义世界体系中的，西方资本主义和中国封建主义的结合，吧中国变成了半殖民地半封建社会，西方“资产阶级民族”与中华民族的矛盾、封建制度与人民大众的矛盾因此构成了鸦片战争后中国社会的重要矛盾。在20世纪上半叶的中国，任何