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华夏文明中处世的智慧药学院2014302290071张文璐谈到处世之道，恐怕世界上没有任何一个国家，能够和中华民族五千年的璀璨历史凝结而成的智慧相提并论。源远流长的文明传承下来的华夏文明所达到的，是其他国家难以企及的高度。而在这漫长的时光中，历史的洪流翻搅浮沉，大浪淘沙留下的处世智慧，流传到了现在，更加熠熠生辉，烁烁闪光，令汲汲营营于现代社会的我们学会如何对待这个可能使你稍显失望的世界，寻求自己内心的宁静，自由而尊严的行走在这人间。温柔敦厚——《诗经》中的处世之道《诗经》最早成书于我国西周时期，在《诗经》当中处处能够体现出周时期的文化特征，所以我们在对《诗经》中人文精神研究的过程当中，必须要对周时期的文化进行了解与分析，这是对《诗经》人文精神研究的基础。在《诗经》中所描写的对象主要是以人物为主，在诗歌当中出现了农耕、战争、爱情、亲情、徭役等各种各样的人物与事件，在这其中也体现出了我国先秦时期的人文精神。在我国先秦时代的思想当中认为诗歌是表达人内心情感的一种有效的途径，所以在《诗经》的诗歌当中既有对美好事物的歌颂，也有对社会中丑恶的批判。?《诗经》中不但体现出当时人们的生活状态与思维思想方式，在为人处世方面的态度，还有中华民族传统文化中所蕴含基本的价值观思想。?周时期是我国文化思想蓬勃发展的时期，在这个时期的很多作品中都蕴含着丰富的社会精神与价值观。在《诗经》中也体现出了中华文化，在当时的一些社会现象也会在诗经当中体现出来，《诗经》中不仅仅有贵族娱乐时所吟唱的歌曲，也有普通人民在日常生活中所唱的歌曲。在这些歌曲当中能够很好地体现出当时人们的生活状态。孔子曾经说过：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”（论语?阳货）【1】。在这段话当中能够体现出孔子对《诗经》作用的评价，我们可以看出《诗经》是对周文化的继承与发展。孔子也说过：“不学诗，无以言”【2】。所以孔子对《诗经》的教育意义还是非常肯定的，通过对《诗经》的学习，可以教会人们明白日常的道德伦理。 通过对《诗经》中人文精神的解读，我们可以了解当时人们的生活风貌。《诗经》当中所体现出的人文精神，对当代人也有非常重要的教育意义。通过对《诗经》当中的经典诗句的解读，我们可以了解当时的社会风俗，《诗经》在思想内容以及艺术上高度的成就，对后世的文学创作也有很大的影响，它能够引起中华民族人们之间心灵的共鸣，能够启迪人们的心灵和追求天人合一的境界。《诗经》曾说过：“高山仰止，景行行止”【3】，把人们对道德的崇尚比作高山，体现出了人们对高尚道德和至上真理的不断追求，以及对道德高尚者的仰慕。二、恭俭庄敬——儒家的处世文化先秦诸子中影响最大的是儒家的思想。儒学创始者孔子提出以“仁”为核心的人生处世哲学。所谓“仁”，就是“爱人”（见《论语·颜渊》），“己欲立而立人，己欲达而达人。”（《论语·雍也》）【4】。从仁出发，孔子又提出“己所不欲，勿施于人”（《论语·卫灵公》）【5】的“忠恕”之道。孔?子把“仁”看得比生命还重要，要求“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以?成仁。”（《论语·卫灵公》）【6】孔子认为：“礼”与“仁”相辅相成。每一个阶层的人都有做人的标准，君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子，都要合乎“礼”的要求。孔子?既主张维护上下尊卑的等级秩序，又提倡宽厚爱人，维护人的独立人格和意志。这是他思想中的内在矛盾。　面对不同的人生环境，孔子提出这样的人生目标和人生设计：“笃信好?学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见（现），无道则隐。邦?有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（《论语·泰伯》）【7】?孔子的人生价值观是以道义为基本取向，而不偏重物质功利。他说：“富?与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其?道得之，不去也。”（《论语·里仁》）【8】“饭疏食饮水，曲肽而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》）【9】孔子的言行记录在《论语》中。近人朱自清称这本书“不但显示一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多学问、作人的节目。”（《经典常谈》）【10】《论语》也可视为一部人生格言录。书中许多睿智的话，如“温故而知新”，“人无远虑，必有近忧”，“工欲善其事，必先利其器”，“欲速，则不达；见小利，则大事不成”，等等，至今仍然活在人们的口头语言和书?面语言中。 在相传为曾子所作的《大学》中，系统地阐述了孔子的人生处世哲学。《大学》开宗明义他说：?“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”【11】　“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其?家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其?意者，先致其知；致和在格物。”【12】　以修身为基础，达到圣贤的至善境