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《论语六则》 一、走近作者了解孔子及《论语》 、《论语》属语录体散文，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共20篇。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》列为“四书” ，成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。（ “五经”：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》）?? 易:作者应是筮[shì]官，经多人完成书:相传为孔子编定诗:相传为孔子编定礼:有两种传本，一种是戴德所编，有85篇，今存40篇，称《大戴礼》；另一种，也便是我们现在见的 《礼记》，是戴德其侄戴圣选编的四十九篇，称《小戴礼记》。 春秋:以前曾认为是孔子修订的。现在则认为是鲁国的史官所作乐:已失传 孔子(公元前551--公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人.他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。 孔子一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。孔子学说成为封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。并在晚年整理《诗》《书》等古代文献，把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。 关于孔子的思想 在中国历史上，孔子是致力于教育事业的第一人，首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教，注重“学以致用”、“学”“思”结合。相传有弟子三千，贤人七十二。自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。 ??????? 孔子对鬼神宗教迷信活动采取存疑态度，首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教,注重“学”“思”结合，其理论从修身齐家，到治国平天下，政治、经济、军事、伦理、教育，几乎无所不包。 （一）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎？” 孔子说：“学了并时常温习它，不也很高兴吗？有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗？人家不了解（我)，（我）却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？” 子曰：先生说。子：古代特指有学问的男人，是男人的美称，这里指孔子。曰：说。 学而时习之学了并时常温习它， 时：副词，时常，常常。习：动词，温习，复习。 不亦说乎不也很高兴吗？ 说：通“悦”，形容词，愉快，高兴。不亦……乎，表示反问。乎：相当于“吗”。 朋：这里指同一师门的师兄弟。 愠：怨恨，心里不满。 君子：这里指道德修养高的人。 （二）子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 温故而知新，温习旧的知识便能有新的理解和体会 故：旧，指学过的知识。 知：这里有理解、领会的意思。 为：动词，做。 矣：相当于“了”。 孔子说：“温习旧的知识便能有新的理解和体会，可以凭（这个）做老师了。” （三）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 罔：迷惑不解，现在写作“惘”， 殆：危险。这里是“学业上陷入困境”的意思。 孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑不解，只思考但不学习就会陷入困境。” （四）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 好：动词，喜爱。 乐：愉快，快乐。这里的意思为“以（它）为乐”。意动用法。 孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。” （五）子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 三人行：几个人在一起走，三：在这里表示数量少，不是确数。 其：代词，他们，他们的。 从：采纳，听从。 　孔子说：“几个人在一起走，一定有我的老师在其中；选取他们好的东西加以学习、采纳，他们（身上）不好的东西（自己身上如果有，就）加以改正。” （六）子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 有：通“又”，用在整数与零数之间。 立：成就，意即有所成就。 惑：疑惑。 天命：上天的意旨，由天主宰的命运. 耳顺：大意为听人说话，可以听出其中隐而未露的意思 耳：听觉。 从心所欲，随自己的心意，想怎么样就怎么样。 逾矩：超越法度。逾，超越，超过。矩，本指木工用的曲尺，引申为法度。 　孔子说：“我十五岁的时候立志研究学问，三十岁有所成就，四十岁不为我所做的事情而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁我的道德修养到了一定的程度便可以