《史记》中的门客形象全解.pptVIP

第9讲 《史记》中的门客形象 一、门客的定义与身份 二、门客涌现的历史背景 三、门客性格的多元特征 一、门客的定义与身份 （一）“门客”的相关概念 （二）先秦“门客”的分类 （三）门客身份角色的转换 门客，又称食客、舍人、客、宾客、门下客、门人、门子等。 门客作为士阶层的一部分，源于春秋，兴于战国，是春秋战时代养士之风兴盛的产物。 （一）“门客”的相关概念 狭义的门客，即不事生产，依附于权贵之家并为之服务的人，他们往往出身于社会较低阶层，在经济上较为贫困，所事者皆为贵族显臣。 广义的门客，是指有一技之长，自愿（或开始并非自愿后来却非常自愿）投奔、寄食养者门下，被主人豢养，并忠诚为之服务，鞠躬尽瘁，死而后己（或主人死后，树倒猢狲散）者，包括刺客、食客、侠义客、客卿、客将、纵横客等等。 胡三省：秦有客卿之官，以待自诸侯来者，其位为卿，而以客礼待之也。 马非：至于广义之客卿，则不限于有无拜为客卿之事实，举凡诸侯人之不产于秦而来仕于秦者，皆得名之曰客卿。 只要是离开本国来到异国做官且获得较高官爵的，我们都可视之为客卿。 关于狭义的门客与客卿的区别： 被族、大臣所养的客，称之为门客； 被诸侯国君所养的客，称之为客卿。 客卿 广义门客是在养士的范畴下诞生的产物，而养士又分为显臣养士和诸侯养士两种情况，稷下学宫的创立是战国时代诸侯养士的产物，同时也是百家争鸣的最突出表现，它的出现不但是先秦士阶层发展的最高点，而且更是养贤之风的制度化。 国君养士行为加上一部分学士客卿的属性，使稷下学宫似乎在大体上表现出了广义门客的特征。 稷下学宫本身具有浓厚的政治性，这是稷下学士与广义门客的另一个共同点。 稷下学宫 首先，稷下学士的一个重要特点是不治而议论，意即不担任具体的行政官职，而专以议政为务。而门客是以寻找个人发展机会为主要特征的。 其次，稷下学宫成为百家争鸣的集中化体现，浓厚的学术性决定了稷下学宫具有学术机构的属性。 再次，稷下学宫是齐国在战国时期由养士用士而发展起來的著名高等学府，是兼具官、私两种性质的学术研究型大学。教育性特点也是门客群体所不具备的。 春秋时代的门客可以称之为私徒属。何兹全先生认为，西周春秋时期，显贵家族之下团聚着他们的族人，除去同族成员外，这些大小贵族的身边还聚集着一群依附于他们的人口，他们被称作人扁、臣、隶、私属、私徒，西周一般称为人扁、臣、隶，春秋称为私属、私徒、徒。 私徒属 春秋门客——私徒属与战国门客在价值观上有几点显著的不同。 春秋时代的私徒属，以为主人尽忠为本职。到战国时代，宾客对于主人的态度，虽仍部分留有春秋整体的忠信遗风，但为主人尽忠乃至以死相报的观念已变得越來越淡薄。合则留，不合则去是门客中多数人的行为准则。 1、忠的观念不同 2、侍奉主人的最终目与价值观不同 春秋时代，私徒属委质为臣的目的是兢棘业业、克尽职守，从而求得主人的赏识，为主人尽忠。 而战国士风与此不同，由于他们中的大多数人家无恒产，生活艰难，却满腹賤，心高气傲，故而追名逐利成为了他们的主要价值取向。 按照“门客”为养者效力的方式不同，或者说按照“门客”从事行业的不同，可分为“行刺客”、“谈说客”和“著作客”。 （二）先秦“门客”的分类 所谓“行刺客”，即“带剑之客”、“必死之士”，指“门客”之中勇毅事主，并以行刺的方式辅助其中有关《大盂鼎》铭文的解释，“人鬲自驭至于庶人六百又五十又九夫”。主完成功业，以成其义者。曹沫、鉏麑、专诸、豫让、聂政、荆轲、要离等都属此类。 所谓“谈说客”，即“国中之能说者”，指“门客”之中思维敏捷，言辞犀利而秀于同类，“资在于口”，“以三寸之舌，强于百万之师”者。苏秦、张仪、毛遂等属此类。 所谓“著作客”，即指“门客”之中从事文化事业的人，他们大多有扎实的文字、理论功底和深邃的见解，在古典文化的继承和发扬中发挥着重要的作用。较有代表性的当属吕不韦的“三千‘门客’”。 按照“门客”为养者效力的动机不同，可分为“节义客”、“专食客”和“奸邪客”。 所谓“节义客”，即指“门客”之中有侠义品行，持高节而不苟且，投靠主人大多为报恩遇，高古、简傲、清矍，恪守为人信条者，他们之中有的寄食于主人家，有的却优游在外，以“编外客”的面目出现。公孙杵臼、侯嬴、朱亥、豫让、毛公、薛公等属此类。 所谓“专食客”，即指“门客”之中仅为自己谋一时之资的“假士”，其投靠主子的目的极为明确——“寄食”。 所谓“奸邪客”，即指“门客”之中野心勃勃、不择手段、奸诈阴险之人。“奸邪客”的行为比“专食客”更趋利，无所不用其极，甚至置养者于死地的卑劣行径都做得出。 其中，“卿客”是“上等客”之中致位将相者，他们左右政策，指挥军队，处理外交，起着治国安邦的作用。具体来讲，“卿客”包括“将客”