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重新发现课堂 ? 黄耀红 ? ? 一、??课堂：何以需要重新发现 ? 课堂，如此寻常，如此亲切，如此梦绕魂牵。教师与学生，讲台与课桌，文本与内容，对话与交流……所有这一切，亦如静水深流，从遥远流到当下，又从当下流向未来。教育之理想栖居，教育之情怀涵蕴，教育之智慧生成，教育之守望姿态，教育之生命提升，皆从这亘古如斯、日复一日的课堂开始，皆被一节一节课躬身践行、具体见证。 如此司空见惯的课堂，还需不需要我们去重新发现？课堂是否存在我们重新发现的空间？所谓“重新”，到底意味着什么样的理解视角，什么样的理论视域，什么样的思想支撑？所谓“发现”，以到底意味着我们能从哪些芜杂的事实与表象里看见那最原初的本质与真相？到底意味着我们将以怎样的思想与精神姿势，去面对那看似平静无波的课堂体验与教育生活？ 熊培云先生有一本书，叫《重新发现社会》。在那里，“社会”被熊先生重新打量。我们所说的重新发现课堂，其实就是对课堂的再审视，再反思，再理解，再建构的过程。重新发现课堂的前提，就在于找到有别于传统的课堂理论基点，课堂观察视角，课堂问题视野，课堂探寻方向。重新发现课堂，它缘于我们对当下课堂的诸多不满足与不满意；它试图逐渐打破表面的沉静与平衡，以寻求突破与成长；它来自于思想的萌动，来自于忧患与梦想，因为，人的本质在于思想，而“思想的本质在于不安”。如果说“安稳”是对现实的适应与守护，那么，不安，就是对既有课堂理解与课堂现状的超越与渐变，就是基于新理念的所有憧憬与尝试，探索和梦想。 重新发现之背后，必然存在一种有别于既有经验的思维方式，以及由此而带来的课堂观察方式、体验方式、研究方式与言说方式，而其根本指向则在于，让我们的课堂观念与实践真正融入人类教育的思想谱系之中，融入“教育如何更美好”的世界性追问之中，特别是，让课堂与教育成为“生命的第一问”，成为人类普适的“生命之问”。? 课堂的本质是生命间的往来 ? 课堂，你如此熟悉，熟悉到你甚至不愿意去思考它的本质。课堂是什么？是那个定格于教室的小小空间吗？是那个被切分为40或45分钟的时间单元吗？从表面看，课堂，就是特定空间与设定时间的交织。时间与空间交织的本质是什么？那，就是生命。时空，是生命在场的见证。想想吧，若生命不在场，空间只是教室；若生命不在场，时间也不可能称作“课时”。 这样的课堂理解远远还不够。因为课堂的核心价值并不在于生命的体认，而在于它促进生命的成长。成长，是对课堂生命状态、生命气韵、生命价值的第一考量。因此，课堂之本质是基于成长的生命交互场，是不可复制也永不再来的时空交织，是竞相开放的生长姿态与精神生态。 当我们将生命作为重新发现课堂的基本视点，我们不得不重新来思考何为生命。生命，显然不是玄妙的理论界定，而是细切而丰富的人生体认。海德格尔说过，教育是一颗树，上面结满了无数的“可能性”。因此，理解生命所蕴含的无限可能性与无限丰富性，这才是理解课堂生命本质的入口。生命如此伟大、如此奇妙，如此充满趣味，全在它所蕴含的可能、丰富与多元。教育之于“人”的意义亦在于它让“人活得更像一个人”，让个体因教育变成一个有尊严、有自由、有创造、有个性的、鲜活而独特的“人”，一个自觉逃离单子式生存、格式化生存、技术化生存、功利化生存的“人”。 课堂或教育之于“人”的意义在于培育和成全，它让每个人因为课堂或教育的存在，思想与精神得以充分舒展，人格与个性得到最大的成全，价值与命运走向人类的终极关怀。 如果将课堂之人本内蕴，处理成“以人为本”的标语，那我们很可能会停留于“人”的观念层面，而没有将“人”作为独特的存在。在课堂，你见到的“人”可能是师生，那是人的“实体性存在”。其实，课程亦是“人”，那是“人”的“符号性存在”。而师生之间，生生之间，师生与课程之间同样也是“人”，那又是“人”的“关系性存在”。 所有“人”的存在与表现，都将通过课堂对话与交流而实现。在我看来，言语不只是课堂对话的方式与工具，它更是课堂的本体与目的。因之，我愿意这样看待“课”字，其左为言，其右为果；合而言之，课者，言语在人的心间开花结果。没有“结果”的言说，随风而逝。能“结果”的言说，寓示着课堂给的影响将是终身性的。至于课堂之“堂”，正如济济一堂、欢聚一堂一样，它所预示的是：课堂是一个“场”，一个具有仪式感、庄严感的生命互动场。 我曾经做过一个调查，约请一些校长和教师给理想中的课堂打个比方，叫“你把课堂比什么”。策划之初衷在于，让教育人给课堂一个隐喻，并以隐喻的方式来表达自己对于课堂的基本理解。结果发现，大多数的喻象皆来自于自然与生命。 有人说，课堂是欢快的小溪，是心灵的牧场；有人说是自由的旅行，是琴键的和谐共鸣，是破蛹成蝶的生命蜕变……而我认为，课堂是春泥。春泥有其温度，亦如春天之子宫，它以“自然与爱”孕育出一切花草；它又是如此柔软，正如教育