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宜昌会议论文 永恒的丰碑不朽的精神 ------浅议兴安红色文化的传承价值 扎赉特旗委党校：吕海庆 于智勇 张德金 纲要：兴安红色文化是构建的宝贵精神财富，其具有政治、经济、文化多重意义培育和谐社会文明道德的作用。在“红色文化” 红色文化是中国人民在实践中，不断地选择、融中外优秀文化思想的基础上所形成的特定文化的形态和文化精神。它起源于近代，形成于“五四”以后，成熟和发展于新民主义革命和社会主义建设时期 “红色文化”是一种积极向上的文化，勇往直前的文化，艰苦奋斗的文化，团结协作的文化；也是中华民族优秀文化的一个重要的组成部分。中国共产党领导下的中国革命和社会主义建设过程中形成的革命理论、革命经验和革命精神凝结而成的革命传统，是中国共产党特有的文化形象从红色文化的形成和内容看，具有特定的物质载体和丰富的精神指向，具体地说，就是指中国共产党在革命战争年代形成的革命文献、文物、文学作品，革命战争遗址、纪念地和凝结在其中的革命精神、革命传统、革命历程。 红色文化可以分为物质红色文化与非物质红色文化，前者是有形的，后者是无形的。物质红色文化 是指红色文化活动方式的载体，是指中国共产党领导中国人民在新民主主义革命和社会主义革命与建设过程中所形成的革命文献、文物、文学作品和革命战争遗址纪念地等。这就是红色文化物质产品的现实体现，这些实物的文化形态是红色文化外在显型部份，它见证了中国共产党的发展历程。 兴安红色文化兴安红色文化红色文化是在中国共产党的领导下，进革命斗争，实现民族解放的历史文化。可以概括为：（一）兴安红色文化特指东北“九·一八”事变爆发后至新中国成立前这个阶段，在中国共产党的影响和领导下形成与产生的我们兴安地方的历史文化；（二）兴安红色文化起源于大革命后期，经过抗日战争，形成于全国解放战争初期，成熟于内蒙古自治政府的成立和兴安盟党政组织的健全完善，并统一于内蒙古民族民主革命之中，统属中国新民主主义革命的历史文化。兴安红色文化的形成与产生大体可分为如下个阶段： 　　 　　一是萌芽阶段。“九·一八” 事变、东北沦陷开始，东北抗联的和特木尔巴根等人在东蒙地方的活动，到１９４５年８月葛根庙“八·一一”起义结束。前后十四年的历史。 　　 　　二是发展阶段这一阶段，从抗战胜利后的东北、东蒙光复开始，以王爷庙为中心的东蒙地方的民族自治运动，东蒙自治政府的撤销、兴安省政府的成立和东蒙根据地的创建，到以乌兰夫为首的内蒙古自治运动联合会领导机关抵王爷庙着手筹建内蒙古自治政府结束。　　　　 　　是成熟阶段。这一阶段，从内蒙古首届人代会的召开开始，内蒙古党政军组织的建立、兴安盟地方党政组织的健全完善和土地改革、支前支战，到１９４９年１０月新中国成立结束。前后二年半多一点的时间。 　　 （）文化“红色文化”资源是一种精神文化产品，其富含独特文化价值。战争年代形成的井冈山精神、苏区精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神，建设时期形成的大庆精神、焦裕禄精神、“两弹一星”精神、98抗洪精神等，以及反映这些精神的遗迹、文物、博物馆、纪念馆、展览馆、烈士陵园、等等，这些已形成具有世界意义的“红色文化”遗产。“红色文化”不仅体现在遗址、资料和物品等实物上，更重要的是实物所承载和传导的革命事迹、民族精神和英雄人物。因此，大力弘扬“红色文化”就是讴歌革命英雄、弘扬民族精神、建设社会主义先进文化的文化工程。开发和利用“红色文化”资源特有的文化价值，可以为中国人民、海外同胞及国际友人提供一个表达对历史事件和历史伟人怀念与景仰之情的良好途径。是中国革命史、民族精神教育的重要组成部分，也是中华历史文化传统的生动体现。革命斗争遗留的各种纪念物，不但具有政治意义，也具有丰富的历史内涵和人文价值。通过游览大量的革命文物和遗址让人真正体会到文化精神。这些革命文物和遗址、会址，构成了不可多得的文化旅游资源，为进一步开发红色旅游资源、开展红色旅游文化提供了难得的历史文化。通过红色文化，了解革命历史知识，挖掘革命精神内涵，赋以新的时代特色，培育新的时代精神，推动广大民思想道德的升华，是建设社会主义先进文化的有效途径。通过其承载革命历史的“红色书籍”、熏陶代新人的“红色歌舞”、激活一方经济的“红色工艺”等活动彰显“红色文化”的文化价值。 　　（）经济“红色文化”资源的经济价值并不是指其自身内生的价值形态，而是指在市场经济条件下衍生的价值形态。起初，“红色文化”资源只是用于革命传统和思想品德教育，供人们参观和学习。到了上世纪90年代后期，随着经济的飞速发展和人民生活水平的提高，人们的物质需求已经得到相当满足．因此，人们的消费形态必然上升到更高层次的文化消费。“红色文化”资源作为稀缺的精神文化产品具有良好的知名度和品牌效应，为全国人们所熟知，也具有较大的经济价值尚欠发达的革命老区。红色