2009年安徽大学616译介学808比较文学原理考研专业课真题及答案..docxVIP

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2009年安徽大学616译介学808比较文学原理考研专业课真题及答案.

考研学习中,专业课占的分值较大。对于考研专业课复习一定要引起高度的重视,/中公考研为大家整理了2009年安徽大学616译介学808比较文学原理考研专业课真题及答案,并且可以提供安徽大学/zhuanyeke/考研专业课辅导,希望更多考生能够在专业课上赢得高分,升入理想的院校。安徽大学 2009年硕士研究生入学考试试题解析科目一:比较文学原理一、简要回答下列问题(每题15分)1、简述影响研究的理论依据。【解析】:该题就是实记教材中的内容既能回答。三个方面:影响的超国界存在说 影响的事实联系论 影响即对创作活动的理解论参照教材《比较文学新编》第39页2、谈谈社会集体想象物与异国异族形象的关系。【参考】:什么是社会总体想象物, 作为“他者”的异国异族形象,在文本中是以多种形式存在的,虽然它们被统称为形象。它可以是具体的人物、风物、景物描述,也可以是观念和言词,总而言之,它是存在于作品中的相关的主观情感、思想、意识和客观物象的总和。只把形象学的对象局限在人物形象上,显然是不够的。 他者形象,虽经作家之手创造.但它绝不是一种单纯的个人行为。也就是说,作家对异国异族的理解不是直接的,而是通过作家本人所属社会和群体的想象描绘出来的。文学作品中的异国异族形象是整个社会想象力参与创造的结晶,作家在其中只充当了一个媒介。法国学者把这种在“他者”形象创造中起支配作用的,来自其所属社会的影响源称为“社会整体想象物”。古代和现代,东方和西方,不同的作家笔下的“他者”形象,都受制于各自的“社会整体想象物”。 社会整体想象物并不是统一的,按法国学者的理解,它有认同作用和颠覆作用这两种力,存在于意识形态和乌托邦之间。我们说某一作家笔下的异国异族形象是意识形态化的,意思是指作家在依据本国占统治地位的文化范型表现异国,对异国文明持贬斥否定态度。当作家依据具有离心力的话语表现异国,向意识形态所竭力支持的本国社会秩序质疑并将其颠覆时,这样的异国形象叫乌托邦。我们前面提到的实例中,夏多勃里昂、吉卜林的异域形象是意识形态化的,他们赤裸裸地颂扬了宗主国的文明优势。伏尔泰的《老实人》、劳伦斯、康拉德、毛姆等人的一些表现异域的作品,提供的是乌托邦的图景,他们批判了本国文明的腐朽和堕落,把理想寄托在异域文明上。 异族的想象在人类精神生活中发生的极大影响力,其实际情形可能更加复杂,很难用“有害”或“有益”来概括。他者形象与自我形象的关系一直受到形象学研究者的关注,这是因为作家在对异国异族形象的塑造中,必然导致对自我民族的观照和透视,他者形象生成时,一定会伴生出一个自我形象,二者是孪生关系,相辅相成,相得益彰。他者形象犹如一面镜子,照见了别人,也照见了自己。这道理其实很简单,事物总是在比较对照中才能暴露出本质。3、谈谈文学与哲学的关系【参考】:哲学,依照罗素的解释,“乃是某种介乎神学与科学之间的东西。它和神学一样,包含着人对于那些迄今仍为确切的知识所不能肯定的事物的思考;但是它又象科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的,不管是传统的权威还是启示的权威……但是,介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域;这片无人之域就是哲学。”从这段话里,我们感觉到文学与哲学一样,也是“介乎科学和神学之间”的“一片无人之域”。文学与哲学应当是一对连体婴儿。依柏拉图的看法,“哲学家是一个爱‘洞见真理’的人”。他指出,假设有一个人爱好美的事物,他决心去看一切的新悲剧,去看一切的新图画,去听一切的新音乐,这样的一个人并不就是一个哲学家,而只是一个文学家、艺术家,因为他只不过爱好美的事物,而哲学家则是爱着美的自身。仅仅爱美的事物的那个人是在做梦,而认识绝对的美的那个人则是清醒的。前者只不过有意见,而后者却有知识。柏拉图还解释:意见是属于感官所接触的世界的,而知识则是属于超感觉的永恒的世界的。这里,我们又看到了文学与哲学的区别。但是,柏拉图并未把文学与哲学严格区分开。他坚信,哲学是“对真理的洞见”,它不纯粹是理智的,也不仅仅是智慧的而且是爱智慧,即思想与感情的结合体;而文学艺术最终也是体现着智慧的理念的摹仿物。在古代中国,孔子、朱熹等哲学大师也未专门区分文学与哲学。事实上,中国古代的“文学”这一概念,即是集文学、哲学、学术于一炉的大杂烩。黑格尔在论述绝对精神的发展时指出,“绝对精神将经历三个阶段:显示于艺术,宗教和人类精神哲学中绝对精神在艺术中以直观的形式来表现它的本质或真理。在宗教中以表象或想象来表现;在哲学中以概念的形式或纯粹逻辑思维来表现。精神在完全的自由中来知觉它内在的本质,是艺术;精神虔诚地想象它内在的本质,是宗教;精神在思想上思考和认识它内在的本质,是哲学。”由此,除了形式的差别,本质上,文学与哲学都是绝对精神。事实上,从古希腊哲学开始,哲学就没有忽略对真、善、美的讨论。这样,哲学终于在

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