2015-2016学年高中语文39劝学课后演练新人教版必修3..docVIP

9　劝学 一、基础巩固 1.下列词语中加点字的注音完全正确的一项是(　　) A.蓼蓝(liǎo)　　　　　　　　靛青(diàn) 跂望(zhì) 驽马十驾(nú) B.鳝鱼(shàn) 舟楫(jí) 锲而不舍(qiè) 木直中绳(zhòng) C.须臾(yú) 跬步(guǐ) 骐骥(jì) 以为轮(róu) D.槁暴(pù) 省亲(shěng) 蟹螯(áo) 金石可镂(lòu) 解析:A项,“跂”应读“qǐ”;C项,“跬”应读“kuǐ”;D项,“省”应读“xǐng”。 答案:B 2.下列加点的字解释不正确的一项是(　　) A.金就砺则利 利:锋利。 B.君子生非异也 生:本性。 C.锲而舍之,朽木不折 锲:雕刻。 D.用心一也 一:一致。 解析:D项“一”的意思是“专一,集中”。 答案:D 3.下列语句中加点的词,意义不相同的一项是(　　) A.①金就砺则利 ②则知明而行无过矣 B.①青,取之于蓝 ②而青于蓝 C.①假舆马者,非利足也 ②假舟楫者,非能水也 D.①蚓无爪牙之利 ②筋骨之强 解析:A项“则”,连词,那么。B项“于”,介词,①表对象;②表比较。C项“者”,都是代词,指这样的人。D项“之”,都是定语后置的标志。 答案:B 4.下列语句中加点的“而”字,分类正确的一项是(　　) ①吾尝终日而思矣　②吾尝跂而望矣　③臂非加长也,而见者远　④声非加疾也,而闻者彰　⑤取之于蓝,而青于蓝　⑥水为之,而寒于水　⑦君子博学而日参省乎己　⑧则知明而行无过矣　⑨积善成德,而神明自得　⑩蟹六跪而二螯 A.①②/③④⑤⑥/⑦⑧⑨⑩ B.①②/③④⑤⑥/⑦/⑧⑩/⑨ C.①②/③④⑤⑥/⑦⑧⑩/⑨ D.①②/③④⑤⑥/⑦/⑧⑨⑩ 解析:①②连词,表修饰;③④⑤⑥连词,表转折;⑦连词,表递进;⑧⑩连词,表并列;⑨连词,表承接。 答案:B 二、阅读鉴赏 阅读下面的文言文,完成第5~9题。 人之性恶,其善者伪①也。今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理②亡焉。然则从③人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,而归于暴。故必将有师法之化,礼义之道,然后出于辞让,合于文理,而归于治。用此观之,然则人之性恶明矣,其善者伪也。 故枸木必将待隐木栝④蒸矫然后直,钝金必将待砻厉然后利。今人之性恶,必将待师法然后正,得礼义然后治。今人无师法,则偏险而不正;无礼义,则悖乱而不治。古者圣王以人之性恶,以为偏险而不正,悖乱而不治,是以为之起礼义、制法度,以矫饰人之情性而正之,以扰化人之情性而导之也。始皆出于治,合于道者也。今之人,化师法,积文学,道礼义者为君子;纵性情,安恣睢而违礼义者为小人。用此观之,然则人之性恶明矣,其善者伪也。 孟子曰:“今之学者,其性善。”曰:是不然。是不及知人之性,而不察乎人之性、伪之分者也。凡性者,天之就也,不可学,不可事;礼义者,圣人之所生也,人之所学而能,所事而成者也。不可学、不可事而在人者,谓之性;可学而能,可事而成之在人者,谓之伪;是性、伪之分也。今人之性,目可以见,耳可以听。夫可以见之明不离目,可以听之聪不离耳。目明而耳聪,不可学明矣。 (《荀子·性恶》) 注:①伪:通“为”,人为努力。②文理:礼法。③从:通“纵”,纵容。④隐木栝:矫正竹木弯曲的工具。 5.下列语句中加点词语的解释,不正确的一项是(　　) A.生而有疾恶焉　　　　　疾:嫉妒。 B.合于犯分乱理 分:等级名分。 C.是以为之起礼义 起:启发。 D.凡性者,天之就也 就:造就。 解析:C项,起:设置,创立。 答案:C 6.下列各组语句中加点的词语,意义、用法都相同的一组是(　　) A. B. C. D. 解析:B项,者:助词,用在句中表提顿语气。A项,于:介词,“到”/介词,“从”。C项,然:指示代词,“这样”/“正确的”“对的”。D项,以:介词,因为/连词,用来。 答案:B 7.下列语句编为四组,全部直接表现荀子对“人性恶”的看法的一组是(　　) ①今人之性,生而有好利焉　②顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉　③钝金必将待砻厉然后利　④故必将有师法之化,礼义之道　⑤以为偏险而不正,悖乱而不治　⑥今人之性,目可以见,耳可以听 A.①③⑤　　B.①②④　　C.②④⑥　　D.③⑤⑥ 解析:①②④都是直接表现荀子“人性恶”这一观点的。③用比方表现荀子的观点,属于间接表现;⑤此句主语是“古者圣王”而非荀子;⑥这是荀子阐释人性是天生的道理,人的本性如同眼睛生来就能够看到东西、耳朵生来就能够听见声音一样。 答案:B 8.下列的理解和分析,不符合文意的一项是(　　) A.荀子认为人缺少谦让、诚信、礼法,是因为人好利、有嫉恨、好声色。 B.荀子依据古圣王所为认为,只有师法教化、礼