迢迢牵牛星[精选].pptVIP

教学目标： 1、学习诗中景物人情的转换和交融，层层深入的构思。 2、体会叠字的表达效果。 重点难点： 分析比较汉魏五言诗与《诗经》《离骚》在语言及表现手法上的不同是教学重点。 教学时间：一课时 古诗十九首：组诗名。汉无名氏作。非一时一人所为，一般认为大都出于东汉末年。南朝·梁·萧统合为一组，收入《文选》，题为《古诗十九首》。内容多写夫妇朋友间的离愁别绪和士人的彷徨失意，有些作品表现出追求富贵和及时行乐的思想。语言朴素自然，描写生动真切，在五言诗的发展上有重要地位。（《辞海》１９８９年版） 十五从军征，八十始得归。道逢乡里人，家中有阿谁？遥望是君家，松柏冢累累。兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。烹谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向望，泪落沾我衣。 牛郎星 民间传云，织女为天帝孙女，王母娘娘外孙女，于织絍之暇，常与诸仙女于银河澡浴。牛郎则下方一贫苦孤儿，常受兄嫂虐待，分与一老牛，令其自立门户。其时天地相去未远，银河与凡间相连。牛郎遵老牛嘱，去银河窃得织女天衣，织女不能去，遂为牛郎妻。经数年，产儿女各一，男耕女织，生活幸福。不意天帝查明此事，震怒非常，立遣天神往逮织女。王母娘娘虑天神疏虞亦偕同去。织女被捕上天，牛郎不得上，与儿女仰天号哭。时老牛垂死，嘱牛郎于其死后剖皮衣之，便可登天。 牛郎如其言，果偕儿女上天。差已追及织女，王母娘娘忽拔头上金簪,凭空划之,顿成波涛滚滚天河。牛郎织女隔河相望，无由得渡，只有悲泣。后终感动天帝，许其一年一度于七月七日鹊桥相会。 情人庙(情人庙供奉牛郎织女，位于台北)?鸡心石上刻小诗 情人双双到庙来， 不求儿女不求财，? 神前跪下起过誓， 谁先变心谁先埋。 《鹊桥仙》（秦观） 纤云弄巧， 飞星传恨， 银汉迢迢暗度。 金风玉露一相逢， 便胜却人间无数。 柔情似水， 佳期如梦， 忍顾鹊桥归路？ 两情若是久长时， 又岂在朝朝暮暮。 〈迢迢牵牛星〉选自《古诗十九首》。是民歌体文人诗，艺术成就颇高，刘勰在《文心雕龙》中称它为“五言之冠冕”钟嵘在《诗品》中称之为“天衣无缝，一字千金。以后历代文人经常把《古诗十九首》奉为五言抒情诗的典范。 1、诗作表现了动荡黑暗的社会生活。 2、抒发了对命运人生的悲哀之情。 3、构思巧妙，情景交融，艺术成就很高。 4、刘勰：“五言之冠”钟嵘：“天衣无缝，一字千金”。 注音释义 擢（ ） 杼（ ） 脉（ ） 纤（ ） 间（ ） 札（ ） 迢（ ） 皎（ ） 迢迢： 皎皎： 纤纤： 札札： 盈盈： 脉脉： 二、鉴赏要点 景、物、人、情的转换的交融，层层深入的构思，叠字的表达效果。 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 “迢迢”，写距离之远；“皎皎”，写星光之亮。叠字“迢迢”和“皎皎”兼写牵牛星和织女星，使 人产生一种夜空广大、星光灿烂的感觉。这是诗人遥望银河中牵牛女星，从 远景写起。 纤纤擢素手，札札弄机杼 诗人视线移到织女星，写织女织布。“纤纤”状素手之修美，“札札”状织布之繁忙，一状形，一摹声。由远而近，先人后物。“纤纤”和“札札”，形声生情。 终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。 织女织成布，都有同牛郎相会。可是，终日织不出布，直哭得泪如雨下。银河清又浅，又能相隔多远呢？可是不能相会。提示出现实和愿望的矛盾。这里由事（不成章）而人（零如雨），再到人之 忧思。 盈盈一水间，脉脉不得语。 “盈盈”写水之物貌，清浅的样子；“脉脉”写人之情貌，含情的样子。“盈盈”和“脉脉”，水貌和情貌都很美。 可是一水之隔，却“不得语”，只能含情脉脉，隔河相望。景情并生哀怨动人。这两句提示矛盾之鲜明，表情之深切，景情之交融，声情之并茂，雅俗之共赏，堪为诗歌上乘。 由远景写起，转而到人（织女），状形摩声，形声生情，。由远而近，先人后物。由事（不成章）到人（零如雨）再到情（人之忧思）。最后两句写水之貌人之情，情景交融，哀怨动人。 《迢迢牵牛星》（译文） 遥远的牵牛星挂在天边， 皎洁的织女啊隔河长叹。 抬起那洁白的纤纤玉手， 织布机扎扎地响个不断。 一整天织不了一幅绸缎， 却只见泪珠儿挂满红颜。 浅浅的银河水清澈见底， 牛和女暂相隔能有多远？ 有情人为什么生生隔断， 满腹的知心话对谁倾谈！ 诗篇借写织女隔着银河遥望牵牛的愁苦心情，实际上是比喻思妇与游子相思，抒发人间别离之感。如果再进一步联系《古诗十九首》产生的时代氛围，我们可以这样说，诗篇在表现思妇与