孔子“孝”思想的哲学诠释..docxVIP

孔子“孝”思想的哲学诠释学位申请人雷志平指导教师陈代湘教授学院名称哲学与历史文化学院学科专业中国哲学研究方向中国哲学史二〇一三年六月二日摘要“孝”，是众善之始，是国人安身立命的根本，是中国文化的瑰宝。“孝”源起于上古时期人们“避祸”、“祈福”祭祀鬼神的活动中，带有浓厚的原始宗教信仰色彩。经过夏、商、周三代的发展，“孝”贯穿于人们祭祀的繁琐礼仪之中，其内容得到不断充实。生活于春秋乱世“礼崩乐坏”时代的孔子，倾其一生倡导“孝”的思想，丰富“孝”的内涵，扩展“孝”的外延，将“孝”定位为处理家庭内父子人伦关系的道德规范；“善事父母”成为“孝”思想最为重要的内容，使“孝”从天界回归到人间，实现了“孝”观念从宗法向人伦、从宗族向家庭的转变和超越。孔子的“孝”思想奠基于“仁”的哲学基础之上，而“孝”又为行“仁”的逻辑起点和根本。孔子从“生养”、“死祭”两个方面对“孝”进行阐释，“生孝”主要包括“养”、“敬”、“谏”、“隐”等内容，突出“爱”、“敬”的情愫；“死孝”以“丧”、“祭”、“不违”等为主要内容，强调对已故父母的哀思和怀念。孔子的“孝”思想以“礼”为外在表现形式，“忠”为内在的情感表达，通过外在的礼仪规范和内在的“忠恕之道”，最终达至“仁”的境界，实现“孝”的皈依。孔子之后，经其弟子、再传弟子及其他儒者的宣扬、充实和发展，“孝”的影响日益扩大。他们把“孝”提升到与“仁”相当的高度，“孝”、