南京山水文化赏析全解.ppt

* 古以中原为中心，长江以南为外，外即表，故称江南为“江表”。又因位于长江这段的南北走向，又将东南方的地区称“江东”。古人地理左东右西，晋、南朝之时，又常称江东为“江左”。唐开元年间设江南东道于江东地区，因此开始称江东为“江南”。之后江东、江左等词汇也逐渐不再为人所使用，取而代之的是范围更大的江南。 古金陵四十八景”中有六景在（幕府登高、达摩古洞、永济江流、化龙丽地、嘉善闻经、燕矶夕照）。 * 栖霞山又名摄山、伞山，乾隆赞为金陵第一明秀山，为佛家胜地，有千佛岩石窟。此山位于南京城东北太平门外40余里外，濒临长江，青峰逶迤。全山大致做东西走向，凤、龙、虎三形俱全。主峰三茅峰，又名凤翔峰，卓立天外，雄镇群峰。凤翔峰之东北山坡，形如卧龙，名为龙山；其西南之山坡，状若伏虎，名为虎山。 * * * 牛首山位于南京市江宁区，由牛首山，祖堂山，将军山，东、西天幕岭，隐龙山等诸多大小山组成。牛首山属于宁镇丘陵西段南支，山高248米，因山顶南北双峰似牛角而得名，《金陵览古》曰：“遥望两峰争高，如牛角然。” 牛首山是中国佛教名山，文化底蕴深厚，是佛教牛头禅宗的开教处和发祥地。山周围有感应泉、虎跑泉、白龟池、兜率岩、文殊洞、辟支洞、含虚阁、地涌泉、饮马池等自然景观，及宏觉寺、弘觉寺塔、郑和墓和抗金故垒等人文景观。牛首山风景宜人，每岁届春金陵百姓倾城出游，故有“春牛首”之称。清乾隆年间“牛首烟岚”列入金陵四十八景中。 公元317年，晋元帝司马睿渡江初建东晋王朝时，定都建康（今南京）。大兴年间，元帝想在都城的正南门宣阳门外建立双阙，以示皇权的至尊。当时众官议论纷纷，都说义兴（宜兴）汉司徒许玉墓前的二阙高壮，可以迁到这里。丞相王导不同意，他清醒地知道，东晋政权草创，财力不足，连城墙都还用竹篱笆代替，哪有条件建阙。王导思索了几天，有一天，他陪晋元帝乘舆出宣阳门，往南眺望，只见牛首山两峰对峙，十分壮观，便遥指山峰说：“此天阙也，岂烦改作！”元帝明白王导的苦心，就听从他的意见，取消建立双阙的计划，称牛首山为天阙山。《昭明文选》中陆倕的《石阙铭》里即有“乃假天阙于牛头”的记载。唐朝天宝初，牛首山正式改名为“天阙山”。 南朝刘宋孝武帝大明五年（461），牛首山西峰南坡山洞里，曾住过高僧辟支和尚，他在此洞中“立地成佛，上天为仙”，因此住过的山洞称辟支佛洞，又称佛窟洞。牛首山一度亦称仙窟山。 南朝梁代佛教盛行，牛首山南建有佛窟寺（今宏觉寺），唐代又添建宏觉寺塔。唐太宗贞观六年（632），牛首山成了佛家“牛头宗”（一名“牛头禅”）的发祥地。佛家称“江表牛头”即指此。塔有碑，碑文《牛首山第一祖融大师新塔记》，为著名诗人刘禹锡所撰。自梁代到明代的千余年间，牛首山一直是僧人咸集，群贤毕至之地。余宾硕描写它：“秀宇层明，松岭森阴，绮馆绣错，漂渺玲珑”。在牛首山东峰舍身崖的感应泉旁，有明景泰六年（1455）诗刻。凤字形石壁上除有梵文和诗刻外，还有4龛石刻佛像，多者达75尊，大者近2米。足见明代佛教盛况之一斑。 　　南京拥有1780多年的佛教文化发展史。佛教文化流入南京，始于东汉献帝（189—220）末世。自孙权建立东吴政权定鼎建邺（南京）之际，佛教南渐。 　　诚如赵朴初先生所说：“在中国成立的大小乘各宗派无不和南京有关。如三论宗即在南京的摄山成立；天台宗的智者大师是在南京最初宣讲他的学说；华严宗依据《华严经》是在南京翻译的；涅槃师依据的《大涅槃经》也是在南京经大文学家谢灵运和慧观再治并由鸠摩罗什的高足弟子道生讲授的；禅宗依据的《楞伽经》是在南京翻译的；创立摄论、俱舍两宗的真谛法师最初也是由梁武帝请来南京的。”因此，南京是作为开创中国佛教诸宗的先河之地。 　　民国时期，中国佛教会设立于南京，使全国佛教界名流常常云集于南京，南京成为全国的佛教活动中心。 　　南京现有寺院60所，主要有栖霞寺、灵谷寺、毗卢寺、鸡鸣寺等。正在筹建的江宁牛首山佛顶寺和建初寺将为佛教寺院增色添彩。 1993年代至2010年代，文物部门在对弘觉寺塔进行两次维修，在维修的过程中塔内共发现了70余条明清时期游人的题记。这些题记都是用刀或瓷片在门券洞壁的石灰粉刷曾上刻划的，分布在3-7层，年代从明正德五年(1510)到清乾隆三十二年(1767)。最多为明嘉靖、万历与清康熙年间，说明这段时间弘觉寺香火旺盛，游人最多。同时也表明，最后遭破坏是在清乾隆年间。清中期塔遭火灾，塔内的各层楼板、塔心木、塔外围的平座栏杆、腰檐、内外斗拱。底层附阶所有木结构部分都被烧毁，但砖石结构的塔身依然保存完整。1956年发现了塔基底部的地宫，文物部门进行了清理，在塔基地宫内发现了明代鎏金喇嘛塔一座及金卧佛、青瓷罐等文物。 政府部门分别于1993年和2010年对弘觉寺塔进行了两次维修，2005年江宁区政府还专门成立了郑和墓园文物保护管理所