挺直文章的脊梁讲解.ppt

我们的生活可以幸福地过。 同是生活在这尘世当中，贝多芬甩开了世俗的喧嚣，在音乐的国度中尽情演奏；居里夫妇抛弃了名利的纷扰，在科学的世界中尽情钻研；陶渊明忘却了世俗的黑暗，在自由的南山中悠然采菊。他们可以过着轻松惬意的的生活，而有的人迷失在世俗中随波逐流，自我放逐，自甘堕落，埋没人性，如别里科夫被世俗束缚在袋中，葛朗台被金钱拖进了坟墓，秦桧被权势利欲挂上了千古罪人的骂名；他们这些人都没有悟出生活之道，最终被卷入了世俗的浊流，走上了生活歧道。 我们的生活可以幸福过。 贝多芬失聪于世俗的喧嚣而耳聪于音乐的幸福，居里夫妇拒绝名利的纷扰而幸福于科学殿堂的徜徉，陶渊明干枯了官场的盛会而悠然绽开了南山篱菊。别里科夫烦恼入“袋”，葛朗台“渴”金而亡，秦桧跪吊于权欲。幸福由心，轻松生境，当挣脱名利的羁绊，淡泊权钱的浮华，归真自然的纯朴，我们蓦然发现，幸福原本是咫尺可及。 不要鄙视自己的卑贱，不要仇恨别人的冷漠，不要嫉愤社会的炎凉……贵贱自为，冷暖自知，我们不能驾驭别人，但足以把握自己。手掬一捧微笑，心空荡漾缕缕阳光，我们就能幸福、轻松地一路来去。 * * ——有逻辑 ——有联系 ——深入有见地 文如其人。人站直了才有正气，说话才能铿锵；文理“站直”了，文章才会跃然纸上，砰然动人…… 教学目标 1、学会有逻辑地说话 2、学会有联系地说话 3、学会深入、有见识 地说话 毛病指斥 有材料，有剪刀，有浆糊，硬是拼凑不成一个有机体。 我们的生活可以幸福过。 同是生活在这尘世当中，贝多芬甩开了世俗的喧嚣，在音乐的国度中尽情演奏；居里夫妇抛弃了名利的纷扰，在科学的世界中尽情钻研；陶渊明忘却了世俗的黑暗，在自由的南山中悠然采菊。他们可以过着轻松惬意的的生活，而有的人迷失在世俗中随波逐流，自我放逐，自甘堕落，埋没人性，如别里科夫被世俗束缚在袋中，葛朗台被金钱拖进了坟墓，秦桧被权势利欲挂上了千古罪人的骂名；他们这些人都没有悟出生活之道，最终被卷入了世俗的浊流，走上了生活歧道。 思考：这段话证明了“生活可以幸福过”吗？ 毛病指斥 语意压缩： 我们的生活可以幸福过。 贝多芬、居里夫妇、陶渊明甩了世俗的纷扰，可以过着轻松惬意的的生活；别里科夫、葛朗台、秦桧被世俗、金钱和势利所牵，没有悟出生活之道，最终被卷入了世俗的浊流，走上了生活歧道。 欠缺内在的逻辑关联，“油水”分离 自我拯救 我们的生活可以幸福过。 贝多芬失聪于世俗的喧嚣而耳聪于音乐的幸福，居里夫妇拒绝名利的纷扰而幸福于科学殿堂的徜徉，陶渊明干枯了官场的盛会而悠然绽开了南山篱菊。别里科夫烦恼入“套”，葛朗台“渴”金而亡，秦桧跪吊于权欲。 思考1：对比修改前后，你发现了什么？ 自我拯救 我们的生活可以幸福地过。 贝多芬失聪于世俗的喧嚣而耳聪于音乐的幸福，居里夫妇拒绝名利的纷扰而幸福于科学殿堂的徜徉，陶渊明干枯了官场的盛会而悠然绽开了南山篱菊。别里科夫烦恼入“袋”，葛朗台“渴”金而亡，秦桧跪吊于权欲。 钥匙1：紧扣观点关键词或意思说话，凸现前后的逻辑关联。 自我拯救 我们的生活可以幸福地过。 贝多芬失聪于世俗的喧嚣而耳聪于音乐的幸福，居里夫妇拒绝名利的纷扰而幸福于科学殿堂的徜徉，陶渊明干枯了官场的盛会而悠然绽开了南山篱菊。别里科夫烦恼入“袋”，葛朗台“渴”金而亡，秦桧跪吊于权欲。 病症：前后有了内在逻辑关联，但是观点和材料仍然欠缺论证上的“联系”！ 思考2：修改后你能发现还少了什么吗？ 我们的生活可以幸福、轻松地过。 贝多芬失聪于世俗的喧嚣而耳聪于音乐的幸福，居里夫妇拒绝名利的纷扰而幸福于科学殿堂的徜徉，陶渊明干枯了官场的盛会而悠然绽开了南山篱菊。别里科夫烦恼入“袋”，葛朗台“渴”金而亡，秦桧跪吊于权欲。幸福由心，当挣脱名利的羁绊，淡泊权钱的浮华，归真自然的纯朴，我们蓦然发现，幸福原本是咫尺可及。 自我拯救 思考3：补上这些话作用是什么？ 钥匙2：生成观点与材料的血液，搏动文章强健的心颤。 我们的生活可以幸福过。 贝多芬失聪于世俗的喧嚣而耳聪于音乐的幸福，居里夫妇拒绝名利的纷扰而幸福于科学殿堂的徜徉，陶渊明干枯了官场的盛会而悠然绽开了南山篱菊。别里科夫烦恼入“袋”，葛朗台“渴”金而亡，秦桧跪吊于权欲。幸福由心，轻松生境，当挣脱名利的羁绊，淡泊权钱的浮华，归真自然的纯朴，我们蓦然发现，幸福原本是咫尺可及。 思考4：本段文字还有拓展的空间吗？ 更上层楼 我