但丁神曲的批判思想素材.pptVIP

神曲版画 LOGO LOGO 成员： 郑思婷 林静圆 陈晓旋 Page ? * 《神曲》的批判思想 抨击封建统治者与政党首领为了一己私利、党派宿怨而自相残杀甚至不惜勾引外部势力，任意宰割祖国的丑恶行径 批判阻碍意大利统一、维护西欧封建制度的反动堡垒——罗马教廷。 但丁批判宗教神学中否定人的价值、否 定现实生活的观点，提倡“自由意志观念” 批判贪欲和放纵 《神曲》与《离骚》比较 唉，奴隶般的意大利，你哀痛之逆旅， 你这暴风雨中没有舵手的孤舟， …… 而你的活着的人民住在你里面， 没有一天不发生战争，为一座城墙 和一条城壕围住的人却自相残杀。 你这可怜虫啊！你向四下里看看 你国土的海岸，然后再望你的腹地， 有没有一块安享和平幸福的土地。 ——《神曲：炼狱篇》第六歌 但丁在《神曲》中，把四分五裂的意大利比作“荒芜的帝国花园，苦难的住所，没有一块干净和平”的土地，他对那不勒斯和西西里王国的国王查理一世以及法国国王腓力普四世的罪行是痛加鞭挞的并指出只有彻底消灭意大利各城市的暴君，消灭党派政治，建立统一的民族国家，意大利才能立足于强国之林，人民才能安居乐业。 一、抨击封建统治者与政党首领为了一己私利、党派宿怨而自相残杀甚至不惜勾引外部势力，任意宰割祖国的丑恶行径。 那三个头生着像牛一样的角， 那四个头却在额上只生一只角； 这样的怪兽还从来没有见过。 安然坐在它上面，稳固得像峻山上的 一座堡垒，一个丧尽廉耻的淫妇 显现在我面前，灵活的眼观望四方。 ——《神曲：炼狱篇》第三十二歌 但丁把当时的教会比作“怪兽”，把勾结外国势力、出卖人民利益的教皇喻为“淫妇”。 二、批判阻碍意大利统一、维护西欧封建制度的反动堡垒——罗马教廷。 自此以后要说，罗马的教会， 由于把两种权力在自身上混在一起 跌入泥坑，玷污自己和所负的人。 ——《神曲：炼狱篇》第十六歌 典型的教皇的罪恶 ●卜尼法斯八世：买卖圣职、篡夺教皇宝座；贪得无厌；流无辜者之血，使罗马成为“血污的阴沟”；滥用职权，阴谋诡诈；僭弄世俗权力，干预政治；勾结外国侵略势力，阻碍统一。 ●尼古拉三世：先与法国勾结，继而又受德皇贿赂，反对法国 ●克利门五世：表面欢迎亨利七世入意大利，背后阴谋反抗 因此你留在这里吧，因为你受到的 刑罚是公正的，而且好好守住 那使你胆敢反对查尔斯的不义之财吧。 …… 因为你的贪婪使世界陷于悲惨， 把好人蹂躏，把恶人提升。 ——《神曲：地狱篇》第十九歌 对尼古拉三世的批判 我在这里被烤，身体倒栽， 这样过的时间已比那个也将来到这里 双脚发红地倒栽着的人长久了： 因为在他（卜尼法斯八世）之后，从西方将要来到 一个做过更丑恶的事情的不法的 ‘牧羊人’（克利门五世），他应当掩盖在他和我的上面。 ——《神曲：地狱篇》第十九歌 三、但丁批判宗教神学中否定人的价值、否 定现实生活的观点，提倡“自由意志观念” 自由意志观念是中世纪晚期西欧社会中出现的对人的精神世界的自由的强调在但丁思想中的反映，是人类实现精神自由的动力。其核心是对人的精神世界的独立性的强调和对人的行为能力的肯定，反映了中世纪晚期西欧的市民阶级冲破基督教神学的封建枷锁，获得精神自由的强烈愿望。 …… 上帝当初创造万物的时候， 他那最大的、最与他自己的美德相似， 而且最为他自己珍爱的恩赐， 乃是自由的意志，他过去和现在都把意志的 自由赋给一切有灵的造物， 也唯独他们才有自由的意志。 …… ——《神曲：天堂篇》第五歌 但丁在《神曲》中旗帜鲜明地指出：人应该有个性，人生的目的在于追求真理和自由。热情颂扬理想和自由，极力鼓吹人不应该像走兽那样活着，应该追求美德和知识，追求财富和享受。 但丁自由意志观念的影响： 第一，把人的精神世界从对上帝的盲目信仰中解救出来。 但丁从“人”的角度，认为人与上帝之间不是主人与奴仆之间的关系或者控制与服从的关系，人于上帝之间是和谐一致的关系和人对理想和幸福的追求。在《炼狱篇》中，以“细想一想你们的来源吧：你们生来不是为的像兽类一般活着，而是追求美德和知识”隐喻人具有自由意志；在《天堂篇》中，以“自然让你们随