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自然观 谷晓芸 guxiaoyun_2006@163.com 人类自然观的发展 自然观是人们关于自然的总体看法和根本观点。某个特定历史时期的自然观，总是与这一时期的科学、技术发展水平密切相关。 它既是人类认识自然与改造自然的概括和总结，又是指导人们改造自然、改造社会的世界观和方法论。 人类自然观的发展 原始神秘主义自然观 古代朴素的自然观 中世纪宗教神学自然观 近代机械唯物主义自然观 辩证唯物主义自然观 万物有灵论 一种认为自然界的各种事物 都具有灵魂的观念，是宗教的 最初形态之一。 人类学家泰勒认为：原始人的 灵魂观念，是从对自身的生理 现象中产生的。 原始神秘主义自然观 原始神秘主义自然观 古代朴素的自然观 （B.C.700-A.D.500） 西方古代朴素自然观 西方古代朴素自然观 西方古代朴素自然观 西方古代朴素自然观 西方古代朴素自然观 西方古代朴素自然观 西方古代朴素自然观 西方古代朴素自然观 西方古代朴素自然观 亚里士多德物质观 火 干 土 热 冷 气 湿 水 西方古代朴素自然观 西方古代朴素自然观 西方古代朴素自然观 西方古代朴素自然观 西方古代朴素自然观 中国古代朴素自然观 老子论道 老子（B.C.570-B.C.470） 思想家，道家学派创始人。姓李名耳，字伯阳，春秋楚国苦县曲仁里（今河南鹿邑县）人。著有《道德经》，对中国哲学发展影响深远。 主要思想：老子认为，“道”是宇宙万物的本原。“无”、“有”是老子关于于万物生化的概念。其著作包含了丰富的辩证法思想。 老子论道 老子的辩证法 天下万物生于有，有生于无 ——老子《道德经》（第四十章） 即：“有生于无，无中生有”，”无“、”有“是老子关于于万物 生化的概念。可以参阅有关”无“的理解。 老子论道 老子的生态观 人法地，地法天，天法道，道法自然 ——老子《道德经》（第二十五章） 自然主义思想：主张回归自然，不脱离自然，与自然和谐为一。即人法自然，人的一切思想和行为与自然相一致、相协调，不能违背自然，更不能破坏自然的和谐。 复归自然本性：提倡返朴归真、敦厚朴实，反对浮华轻薄。浮华轻薄的礼义就是世乱祸首。所以人应当做到“见素抱朴，少私寡欲”，认识到贪欲多私是罪恶的根源。 阴阳五行学说 阴阳学说 以阴阳两种相对之气是天地万物之源。阴阳相合，万物生长，在天形成风、云、雷、雨各种自然气象，在地形成河、海、山、川等大地形体，在方位则是东、西、南、北四方，在气候则为春、夏、秋、冬四季。 天之四象，人有耳、目、口、鼻为之对应；地之四象，人有气、血、骨、肉为之对应；人又有三百六十骨节以应周天之数；所以天有四时，地有四方，人有四肢，指节可以观天、掌纹可以察天、地、人合一。发展到后来，甚至某命理师屈指一自，一看掌纹，能断出凶吉，从而走向神秘化 。 阴阳五行学说 五行学说 以金、木、水、火、土五种元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。五行说把自然界一切事物的性质分别纳入这五大类的范畴。 五种元素在天上形成金木水火土五星，在地上就是金木水火土五种物质，在人就是仁义礼智信五种德性。古人认为这五类物质在天地之间形成串联，如果天上的木星有了变化、地上的木类和人的仁心都随之产生变异，占星术就是以这种天、地、人三界相互影响为理论基础衍生而来的。 阴阳五行学说 朴素唯物论思想和自发辩证自然观 认为世界是物质的；阴阳说认为阴阳二气乃天地万物之源；五行说则认为金木水火土五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。 阴阳的对立和交感是宇宙生生不息的最根本的原因所在； 五种物质相互滋生、相互制约，即相生相克，处于不断的运动变化之中。 元气说 元气说是中国古人在探索世界物质本原的过程中，发展的一门相对比较完整的学说。元气说认为: 宇宙天地和世界万物都是由“气”构成，“气”稀微无形，人眼察觉不到，但又充满宇宙太空； 元气还处在不停的运动状态之中，它聚集生成万物，而万物又离散成为元气。由于元气的运动，由于元气中阴阳两种属性的矛盾冲突，从而构成了宇宙万物及其运动的多样性。 八卦说 《周易》理论概观 阴阳观：一阴一阳之谓道； 圜道观：往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉； 变易观：变则通，通则久 天人观：天人合一 《易经》中八卦的生成与二进制的发明 “易有太极，是生两仪， 两仪生四象，四象生八卦” 其八卦生成原理也正是现代计算机所应用的二进制原理。 古代朴素自然观的特点 洞喻 五行生克图 五行相生