013-2014学年高二语文同步课件：1太史公自序(苏教版选修《史记》选读).pptVIP

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 提示　司马迁能写成《史记》，原因是多方面的，仅从《太史公自序》中我们就能得知如下一些： 时代因素 当时政治相对稳定，经济繁荣，文化艺术大发展。 家族影响 史官世家赋予司马迁的使命感、责任感，先祖多方面的才艺对司马迁的熏陶。 自身努力 自幼攻读古代典籍，青年时期两次出游带来眼界的开阔和第一手资料的积累。 前人表率 孔子作《春秋》褒善贬恶给司马迁的启迪，屈原、左丘明等人“述往事，思来者”，最终“立功名于天下”对司马迁的激励，等等。 提示　(1)为我们留下了一部不朽巨著《史记》。 《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十篇，五十二万六千五百余字。对后世史学和文学的发展都产生了深远影响，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。与司马光的《资治通鉴》并称“史学双璧”。 (2)为后世树立了一个人格高标： ①以立德、立功、立言为宗旨以求青史留名的积极入世精神； ②忍辱含垢、历尽艰辛而百折不挠、自强不息的进取精神； ③舍生取义、赴汤蹈火的勇于牺牲精神； ④批判暴政酷刑、呼唤世间真情的人道主义精神； ⑤立志高远、义不受辱的人格自尊精神。 1．文本审美 【角度一】 司马迁的生死观 是生还是死。甚至于两千年后，我们都能透过这篇自序感受到司马迁在这个问题上受到的煎熬。生，意味着肉体的痛苦、人格的撕裂、灵魂的窒息；死，固然一了百了，但罪名不当，身份不显赫，且会被认为罪有应得，更何况家族几百年才出现的不朽机会也就永远地丧失了。 【角度二】 司马迁发愤著书说 夫《诗》《书》隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。 2．写作迁移 【角度一】 【示例】 孟子说：生，我所欲也；义，我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。为人们树立了“士可杀不可辱”及“人活一口气”等信念。所以一旦人们在可以生的时候选择了死，总是表现出轰轰烈烈、惊天地泣鬼神般的壮烈，荡气回肠，激越千古。 当不朽与做人的基本信念不可调和时，是生还是死，这一难住哈姆雷特的选择题就常常摆在了人们的面前。而这一难题也由于不朽概念的存在，就使得无论是选择生还是选择死都不能简简单单地用勇敢或怯弱来界定。生死关头最能显示英雄本色，通常选择死，肯定会被认为是有勇气的表现。但英雄与否也不能一概而论。所以，当这道生死难题摆在司马迁面前时，经过无尽的掂量，他以比选择死更大的勇气毅然选择了生，并最终提出了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的生死观。 【角度二】 【示例】司马迁把自己的一切许于《史记》，“史公可为少卿死，而《史记》必不能为少卿废也”(《报任安书》)。他的生命只能为《史记》而奉献，若用于其他就是浅薄的“自私”。一般人只知“见义勇为”“赴汤蹈火”“视死如归”乃人生英勇壮举，有多少人能理解当时的作者弃小义忍大辱而著书自见的志向呢？忍辱负重是一种大无畏。 舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。如果没有忍辱负重的坚韧，怎会有后来流传千古的美帝之名？ “屈辱地站着”——无论多艰难，多困苦，多屈辱，都要站着。韩信以最大的冷静忍受着胯下之辱，因为他知道审时度势，他知道自己将来的抱负。在一切没有实现之前，他不能因逞一时之豪气而毁掉一世的成就。所以，他对屠夫的挑衅没有反抗地承受着。假如没有那坚强的忍辱，恐怕历史上就不会有韩信这个人，就更不用谈他那成大业的形象在中国历史上千古流传了。他在忍辱负重时眼睛是看着未来的，心中有着远大的目标。生活中，我们每个人都会遇到一时的屈辱、误解，忍耐，不是懦弱，而是涵养的体现。 单击此处进入 活页规范训练 * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 《太史公自序》记叙了作者的家世谱系、生活经历、著《史记》的始末，表明修史乃是家族传