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第六章 中国文学 （诗歌散文 文章曲赋） 作为生命的一些疑问 靠什么来回答？ 信仰、信念、情感、渴望…… 只有文学无法躲闪 阅读的角度 植根于你的心灵 穿越时间隧道的旅程 现实和虚幻 且歌且叹，凝眉深忧 　看完贺岁片你作诗了吗 贺岁片看完后你作诗了吗？ 《见与不见》考试版： 你看，或者不看书，分数就在那里，不增不减。 你开，或者不开卷，态度就在那里，不紧不慢。 你挂，或者不挂科，命运就在那里，不悲不喜。 让我背到考题， 或者，让考题住进我的心里。 默然，淡定。 寂静，欢喜。 上善若水——中国文学的熏陶与滋润 1.《青花瓷》： 素胚勾勒出青花，笔锋浓转淡。?瓶身描绘的牡丹，一如你初妆。?冉冉檀香透过窗，心事我了然。…… 2. 是谁在风雨破碎的茫茫人间，找寻前世紧记的容颜？ 露恨晨曦花怨秋，醉后，只落一地愁。 那三生七世的相许，只为祭奠一次曾经的相遇。 ? 妙笔难书一纸愁肠，苍白的誓言，终究抵不过岁月的遗忘。岁月落尽了繁华，鲜血染透了戎甲，谁能为你君临天下？  一、“中国文学”之美 鲁迅先生把中国的语言文字概括为三美： ①意美以感心 ②音美以感耳 ③形美以感目 情感、音节、意境之美 我见青山多妩媚， 料青山见我应如是。  意 境 红杏枝头春意闹 二、文学是人学 “满纸荒唐言， 一把辛酸泪， 都云作者痴， 谁解其中味？” 人生之欲——苦痛——解 脱 王国维指出《红楼梦》一书的基本精神是展示了生活之欲造成的巨大苦痛，从而走上了解脱之路。“洞观宇宙人生之本质”，“遂悟宇宙人生之真相”，这一观一悟，写出了“彻头彻尾的悲剧”，具有典型的美学价值。 人生的虚无、人性的悲剧 世人都晓神仙好，只有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了！世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了！世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？ “好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。” 鲁迅说宝玉 “在我眼下的宝玉，看见他看见许多死亡；证成多所爱者当大苦恼，因世上不幸的人多。” “悲凉之雾遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已”。 贾宝玉的大悲剧 “每一个青年女性还只感受到自己一个人的悲剧的重量，并不能充分同感到其他女性的悲剧的重量”，而贾宝玉感受到的是“他自己悲剧的重量，加上所有青年女性的悲剧的重量的总和，而且远远超过这个总和” 。 “悲剧中之悲剧 ” ——王国维《红楼梦评论》 “贾母爱宝钗之婉娈，而惩黛玉之孤僻，又信金玉之邪说，而思厌宝玉之病；王夫人固亲于薛氏；凤姐以持家之故，忌黛玉之才而虞其不便于己也；袭人惩尤二姐、香菱之事，闻黛玉‘不是东风压倒西风，就是西风压倒东风’之语，惧祸之及，而自同于凤姐，亦自然之势也。宝宝之于黛玉，信誓旦旦，而不能言之于最爱之祖母，则普通之道德使然；况黛玉一女子哉！由此种种原因，而金玉以之合，木石以之离，又岂有蛇蝎之人物，非常之变故，行于其间哉？不过通常之道德，通常之人情，通常之境遇为之而已。由此观之，《红楼梦》者，可谓悲剧中之悲剧也。” 三、一代有一代之文学 上古的神话、西周的诗经、春秋的历史散文和诸子散文、汉代的汉赋、乐府民歌、魏晋南北朝的笔记志怪、唐诗、宋词、元曲、明清小说——每一个朝代都有其独领风骚的文学作品和文学现象，既给我们美的享受，又让我们了解和把握这些时代的脉搏 。 文 体 文体的形成和成熟的时代不同：诗歌、散文商周就形成了，小说到魏晋才初具规模，戏剧宋金时期形成。小说从远古神话→唐传奇经历了漫长的时间，赋的形成则很短。 1.诗、骚 《诗经》、《离骚》为厚重的中国文学提供了各种意象原型、审美视角原型和诗体原型。 如折柳相送、黄昏怀远、桃花女子、香草美人等。 《诗经》恬适、宁静、亲和奠定了中国文化和文学审美的精神 例： 1.蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 2.手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 屈原用抒情主人公的形象塑造了