交子制造地净众寺承载着厚重的历史文化..docVIP

成都金牛区通锦路，历史上有一座佛教寺院——净众寺，它曾经是世界第一张纸币——交子的制造地。交子为什么会在这里制造？这里有什么神秘之处?本文根据文献记载，拟就净众寺及周边承载的历史文化溯源，作引玉之砖，就教于诸位同仁，引起大家对成都这座历史文化名城的追思，对先民们创造的文明成果缅怀。 净众寺具体位置及历史沿革 一、净众寺在成都的具体位置 据《成都成坊古迹考》载：“北巷子。南接石灰中街西口，北抵金仙桥。金仙桥北向里许旧有万福寺，唐代净众寺，宋末名净因寺。民国36年于其他建成都理学院，解放后理学院合并四川大学，校舍划归西南铁路工程局（中铁二院、中铁二局前身）。又西北约有十里有‘九里堤’……” 交子制造地碑坊 二、净众寺历史沿革 《新国学》对净众寺历史沿革叙述：传说创于东汉 延熹年间（158—167）—→南朝时，名安浦寺—→唐开 元二十七年（739）伊始，更名为净众寺（俗名万佛寺）—→唐会昌法难（842--846）时，寺被除毁—→唐宣宗大中元年（847）重建—→唐懿宗咸通元年（860）后，寺中增建杜悰祠堂。宋淳化五年（994）、咸平三年 两遇兵乱—→元泰定元年（1324）起，改名 竹林寺—→明洪武二十二年（1389）后，改净因寺—→明正德中（1506--1521），寺燹于流贼，唯大殿幸存 —→万历（1573）年初重建，至万历三十二年（1604）前后建成。天启元年（1621）前后，俗名万福寺—→明崇祯十七年（1644）至清顺治三年（1646）间，张献忠 部焚毁—→清康熙初年（1662）、康熙五十三年（1714）间，先后两次重修，正式更名万佛寺—→清乾隆五十五年（1790），成都县西北又另建净因寺，俗名万福寺。 该寺光绪元年经过培修—→光绪七年（1881）之前，万佛寺又遭毁灭，后在遗址旁新建“小万佛寺”—→ 1945年至1946年，万佛寺遗址也最终湮灭。 交子制造地——净众寺及周边 承载着的历史文化 1、净众寺石刻，堪称国宝。净众寺自东汉延熹（公元158——167）年间建寺，至明代的千余年里，香火连绵不断，是成都著名古刹。因建寺早，北方几百年间的佛教石刻造像在寺内生根，成为重要的石刻艺术宝库。 自清光绪八年（1882）以来，该寺遗址先后四次出土有释迦牟尼佛、无量寿佛、阿育王、观音、天王、力士、伎乐、供养人等了大量石刻造像。按佛教造像题材变化可分为南朝宋、梁和北周、隋、唐两个阶段。如出土的释迦牟尼佛残躯，睁着杏眼、留着小胡子的阿育王 头像，头戴宝冠、悬着缯带的观音菩萨，秀骨清像的佛头，小巧精致的背屏式造像等，均为梁代普通、大通、大同年间作品，它既填补了南朝造像的空白，也暗示该时期成都与建康一样，是一个梵宫琳宇鳞次栉比、塔刹庄严的古都。 又如出土的永明造像碑无量寿佛、弥勒佛，皆身着通肩圆领袈裟，它是我国最早的“褒衣博带”造像。专家们认为，因南北朝年间，受世俗服饰影响，一种着宽袍、系阔带的“褒衣博带”式袈裟逐渐兴起，该造像碑是我国最早的“褒衣博带”造像实例，最早在南朝兴起，再从中国南方传入到北方，对中国佛教艺术影响致深。 再如出土中带有异域风情的阿育王像，它们身着通肩袈裟，左手握袈裟一角，头顶着硕大的束发状髻，留 八字胡须，眼睛圆睁，常被人们视为祥瑞之兆。虽在史书中频频出现，但造像在中国却极为罕见，可一千多年后，却在成都万佛寺（净众寺）遗址出土7件。 万佛寺出土的阿育王像 这些佛像独具的艺术价值，在四川乃至全国占有重要地位，对研究佛教艺术发展具有重要意义。这些文物现被四川省博物院收藏，建有“万福寺石刻馆”供参观者欣赏。 2、净众寺吸引异域和尚来这里讲经禅法。唐宋时期，成都经济繁荣，吸引了外域僧人来这里传经说法。《宋高僧传》卷第十九载：“无相（684-762），俗姓金，唐代新罗国圣德王金兴光之第三子，在他做王子时，到郡南寺出家，人称金和尚，金禅师。” 唐开元十六年（728），他来到大唐长安，被唐玄宗召见，命住锡于禅定寺。其后，他周游入蜀，寻师访道，乃至资州德纯寺，拜智诜禅师，后又拜谒智诜的高徒处寂禅师，被处寂留侍身边习禅，尽得其禅法，授法名“无相”。无相得到真传，处寂又将则天皇帝所赐的木棉袈裟授与。后无相来到成都，得到县令杨翌的帮助和信众的支持，主持修葺和扩建净众、大慈、菩提等寺，并以净众寺为中心设道场，讲经传法二十余载，他的禅法以“无忆、无念、莫妄”为总持门，每年正月、十二月举行“授缘”法会，让成千上万的僧俗弟子受缘悟道，为巴蜀大地禅风兴盛做出了贡献，成为了初期禅佛教的掌门人，无相被列为五百罗汉中的第455位祖师。 万佛寺出土的背屏式造像(南朝、梁) 3、净众寺风景优美，吸引来文化名人呤诗抒怀。唐宋时期，净众寺林木繁盛，松竹交茂，禅院幽深，是成都的重要文化名胜地，吸引着文人墨客来这里呤诗抒怀。如晚唐进