《安塞腰鼓》教案修改.docVIP

安塞腰鼓 教学目标： 有感情地朗读课文，感受文章的激情和气势；感受铿锵有力、富有节奏感的语言，并了解排比、反复及短句的表达效果；品味文章意蕴内涵，发表自己的见解。 看表演、听录音、读课文，在教师指导下自主合作学习。 理解文章对高原生命的热烈赞美，感受其中生命律动和力量及丰富的文化内涵，培养学生健康的审美情趣。 1、?知识与技能（1）?学习运用排比的修辞产生营造激越气氛的效果。（2）?体会文章的外在语言形式与内在的表达内容的高度的统一（3）?理解安塞腰鼓所表现的激荡的生命和磅礴的力量。（4）?培养学生的朗读能力、想象力和欣赏能力2、?过程与方法（1）?听录音，读课文，在教师指导下自主合作学习（2）?让学生查阅有关安塞腰鼓的资料，了解其特有的文化内涵（3）?体会文章的形式与内在美，培养合作探究的能力3、?情感、态度与价值观（1）?感受安塞腰鼓磅礴的气势、生命磅礴的力量；培养学生健康的艺术审美情趣。（2）?激发热爱祖国优秀文化的感情 刚才大家举了不少排比、反复的例子。其中有一例很特别，它在文中多次间隔出现，是哪一句呢？它在文中出现了几次？作者为什么要这样写呢？ 在引导学生回顾《黄河颂》中三个“啊！黄河！”的作用的基础上，让学生反复朗读这一句，体会其情感的逐步加深。 [多媒体展示：“好一个安塞腰鼓”（反复）] 启发学生使其明确：“好一个安塞腰鼓！”出现四次，形成一唱三叹、回环往复的气势，推动情节和情绪向高潮发展，还提示了文章的内容层次；这句中的“好一个”抒发了对安塞腰鼓的赞美之情，可以说是文章的抒情线索。 （多媒体展示：在前一张幻灯片的“反复”之后插入文本：抒情线索。） 这就是排比、反复在文中所起的作用。 五、感知文章结构 教师导语：正是由于运用了这样的句式修辞，文章的主体部分一直保持着一种快节奏。可是，当我们读文章的开头、结尾时，有没有感受到那种快节奏呢？开头、结尾有没有运用排比、反复和短句呢？～～没有。为什么呢？ 启发学生，使其明确两者不同的原因在于开头、结尾写的是击鼓前后的寂静的气氛，有别于击鼓时的奔放与热烈。 多媒体展示： 结构 安静的腰鼓（静）──→火爆的腰鼓（动）──→寂静的腰鼓（静） （击鼓前） （击鼓时） （击鼓后） 可见，文章的形式技巧都是为内容服务的，内容决定形式。 六、合作探究文章意蕴、内涵 “好一个安塞腰鼓！”作者要赞美的仅仅是安塞腰鼓的壮美么？一滴水能折射太阳的光辉。让我们透过这腰鼓，去探寻文章博大深远的内涵吧！请大家用“好一个”的句式，结合课文中具体的段落或语句，来谈谈你对文章内涵的理解。 在教师示范的基础上，让学生进行独立思考，思考后在组内讨论交流，然后在班内自由发言。课堂发言可以形散而神聚。在讨论发言中，应允许并鼓励学生质疑，也要鼓励其他学生就此展开讨论，进行答疑。因为这种质疑解疑的过程，实际上也正是对文章内涵逐步了解、不断深入的过程。 （一）教师示范，“好一个黄土高原！”或“好一个黄土文化”（课文19～22自然段） （二）学生合作探究，教师根据学生有可能发表的见解及收集的问题，有针对性的准备，并适时点拨： 1.为什么说“多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓”？难道江南真的打不得腰鼓么？任何艺术的产生都与特定的地域和历史文化渊源有关。江南的文化风格是柔美的，孕育不出这样的腰鼓。安塞腰鼓只能是原始粗犷的黄土文化的产物。 2.为什么又强调黄土高原土层的“厚”？──因为这厚厚的土层，正是生命元气的积蓄，也是黄土文化的深深积淀！赞美安塞腰鼓，实际上也是赞美黄土高原的文化底蕴！ 作者在写作时为了衬托黄土高原的厚重，所以似乎有点厚此薄彼。其实，江南文化和西北文化只是风格不同，一阴柔一阳刚。正如人之性格，不能评判孰优孰劣。 所以，也可以说“好一个安塞腰鼓！”的内涵之一是“好一个阳刚之美！”“好一群茂腾腾的后生！”或“好一群充满生命力的西方汉子！”（第1至第4自然段、第7自然段、第18自然段） 从这些段落中，我们感受到了一种蓬勃奔放的生命力。 3.它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量！这句话怎么理解？ “红豆角老南瓜”说明吃得不好，吃得粗糙。他们有着自然健康的生命，是原始的，未经人工雕饰的，没有半点污染的，不掺杂任何杂质的完完全全的生命。尽管那里是落后的，但落后是暂时的，有这种生命能量在，就让我们看到了希望，它终有一日会突破迸发！ 4.“好一股挣脱了、冲破了、撞开了的劲儿！”（第9至13自然段）要挣脱、冲破了、撞开的是什么呢？ 也许一个地域的历史越悠久，旧的传统文化习俗的束　缚也就是越牢固。人们渴望变革，渴望冲破这重重阻碍、束缚，渴望打破身上层层坚硬的外壳。 5.使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗