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魏晋南北朝方言及研究(汪启明)?? 2012-12-18 07:04:36|??分类： 语言研究 |??标签：魏晋南北朝??文献??方言??研究?? |举报 |字号大中小?订阅 ? 【摘 要】研究历史汉语，语料有赖于历代传承的文献和地下出土文献。汉语自古以来存在雅言和方言这一对立统一的范畴。文献雅言的研究，前修时贤用力勤勉，成果引人瞩目；而于文献方言的研究，则未引起足够的重视。成果不多，更谈不上系统、全面。如果要建立科学而完备的汉语史，则研究文献方言、建立文献方言学应该得到充分的重视。魏晋南北朝的社会动荡，文献中反映的方言现象不少。进行这一时期的断代方言研究，是建立这一时期科学而完备的汉语史的重要基础。 【关键词】魏晋南北朝 文献方言 ? ?????????????????????????? ??????????????????? 一、方言和雅言 ? 我国正在全力推行普通语，要求学校教师、公务员都必须讲普通话，在公共场合，人人都提倡讲普通话，这是我们的基本国策。随着交通的便捷、人们交往的频繁、教育的发达和现代传播技术的发展，土生土长老人的去世，可以预测几十年以后，尽管还可能存在双方言交际、普通话与方言共存等复杂的语言现象。但我国将基本普及普通话是可以预见的。相应地，几十、几百年后现代汉语的方言还是现在的面貌吗？答案是否定的。可以毫不夸张地说，随着导致方言形成的种种发生学理据的消失，现代汉语的方言，也是一种濒危语言。尽管汉语的分化还在不断的进行，但是汉语方言的整合，尤其是常用汉字的读音和基本词汇的表达、语义理解渐趋统一已经成为主要的趋势。这样，千百年积淀形成的现代方言，将在加速度的态势下失掉他的特色，再一次成为化石。后人将不得不从书面语中仅存的一些痕迹来搜寻和考证他是否存在，以及他特点和系统性，像我们现在对历史方言的研究一样，只能从远古文献中去寻找他的蛛丝马迹。 自古以来，华夏民族语言就有雅言和方言之分。对汉语的前身，即先秦两汉时期的华夏族语言，古人有不少的论述。论及雅言，有孔子所说“子所雅言，《诗》《书》执礼，皆雅言也”（《论语·述尔》）；论及方言，有“五方之民，言语不通，嗜欲不同”（《礼记·王制》），有各诸侯国“言语异声”（许慎《说文解字·序》），有 “夫九州之人，言语不同，生民以来，固常然也”（《颜氏家训·音辞》）。这些论述是说，在教学、重要交际场合中或举行正式仪式时，都用了雅言；但雅言并不排斥，也不能消灭方言。秦始皇可以统一文字，但却对方言无能为力。方言的存在是一种社会客观现象，是不以人们意志为转移的。 因此，研究汉语应该将雅言和方言作为他的两个轮子，缺一不可。方言研究应该向三个维度发展，一个是现代汉语方言，一个是历史汉语方言，再一个是与地域方言有所交叉的社会方言。就目前语言学界的情况看，调查和研究现代汉语方言的成果不少，社会方言研究也正在形成气候，但是研究历史汉语方言，这主要指文献方言的状况，却就不那么乐观了。 尽管人们对“雅言”“方言”的定义有不同的说法[i]，今天中国境内的主体民族汉族在先秦时期也分居于各地，甚至分属于不同的诸侯国，但有一种可以实现相互交流的“通语”则没有疑问。汉代扬雄所著《方言》中频繁使用“通语”一词，他的“通语”同样是指各地通用的语言。如当时表示“爱”的“雅言”或“通语”是叫“怜”，但韩国、郑国人说“怃”，宋国、鲁国之间的人说“牟”，秦人、汝水与颍水（今河南、安徽一带）之间的人则说“怜”。于是，“怜”便成为各地人都懂的表示“爱”的通语。 雅言最具典型意义的标本是先秦时期的各国外交活动。春秋时期各国诸侯常常会盟，会盟的时候又多要赋诗，据《左传》记载就有三十多次，涉及的国家有齐、鲁、晋、宋、秦、楚、郑等国，他们之间不需要翻译就可以实现沟通和交流。他们之间使用的通用语言，和当时的周边少数民族语言有所不同。其例则《左传·襄公十四年》载吴国请求晋国召集中原诸侯伐楚，晋国召集鲁、齐、宋、卫、郑、曹、莒、邾、滕、薛、杞等国代表在吴国结盟，范宣子当庭数落戎人代表驹支的罪状，并不许他参加会盟，否则就要抓他。驹支一一进行辩解，并说：“我诸戎饮食衣服，不与华同，贽币不通，言语不达，何恶之能为？不与以会，亦不瞢焉。”并赋《青蝇》而离开会场。这段材料说明，参加会盟的应该都是华夏族的国家，语言与少数民族有所不同；由此可以反证，华夏族国家之间可以用同一种语言沟通；还可以证明，驹支是一个既懂得华夏语、又懂本族语的少数民族人士。但我们又要知道，春秋战国时期的华夏通语，虽然可以在各种外交场合使用，却又有内部方言的差异。这些方言，从前人记载来看，有的差别很小，如秦晋语、吴越语；有些差别很大，如齐、楚语之间和秦、魏语之间，齐、吴语之间[ii]。 今天汉语的面貌，是历史上汉语不断地融合与