报纸高考语文质量检测题(五)【解析版】..docVIP

报纸高考语文质量检测题（五）【解析版】 龙 猫2016年1月19日 （本试题分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分。满分150分，考试时间150分钟。） 第I卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1-3题。 再议“文质彬彬” 李春青（北京师范大学文学院教授） 孔子谈到君子的言论很多，其中有一段话很有代表性，“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）这是中国古代关于“文”和“质”关系的最早表述。那么，究竟什么是“文质彬彬”呢？ “文”与“质”的含义有一个历史的演变过程。在孔子那个时代，其含义还是比较复杂的。我们知道，在孔子的心目中，周代的文化是非常灿烂辉煌的，因此“周礼”——周代的礼乐仪式与道德规范就成为孔子追求的目标。他说：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”（《论语·八佾》）在这样的语境中，孔子所说的“文质”就与“周礼”有关了，简单地说，“文”就是礼的外在形式，“质”则是礼的内在精神。比如孝顺，在父母面前早晚请安、行礼，这是孝顺的外在形式，而内心的孺慕之情、感恩之心才是孝顺的内在精神。离开了内在精神，礼只剩下表面的形式，那也就一文不值了。所以孔子说：“礼云礼云，玉帛云乎哉！乐云乐云，钟鼓云乎哉！”（《论语·阳货》）孔子心目中的君子就应该是既能娴熟地遵守运用各种礼仪形式，又能诚笃地信奉礼的内在精神，使“文”与“质”相和谐。因此，“文质彬彬”原本是对君子人格的要求，而且是一种很高的要求。在孔子看来，一个人如果“质”胜过“文”就会显得粗野，缺乏教养，算不得君子；反过来，如果“文”胜过“质”，则显得繁缛虚浮，也不符合君子的要求。只有“文质相符”才是真正的君子。后世人们常说的“名实相符”“表里如一”，都可以看作是这种君子人格的表现。 汉代以后，“文”与“质”这对概念渐渐演变为对文章词赋的评价标准。例如东汉的王充认为文章的“文”与“质”应该相符合、相和谐，他说：“实诚在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相副称，意奋而笔纵，故文见而实露也。人之有文也，犹禽之有毛也。毛有五色，皆生于体。苟有文无实，是则五色之禽，毛妄生也。”（《论衡·超奇》）这里强调的是“文”产生的必然性以及“文”与“质”的相互依存关系。王充在孔子的基础上，把“文质说”引入文章评价中，这在中国文学批评史上具有重要意义。到了魏晋南北朝时期，王充的思想得到进一步发挥，例如，著名文论家刘勰指出：“夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。虎豹无文，则鞟同犬羊；犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也。”（《文心雕龙·情采》）这就是说，“文”是要以“质”为依据与凭附的，就像水面上的涟漪要靠水流动不已、变动不居的性质，树上的花朵要依凭树干的坚实一样。这就是“文附质”。反过来看，“质”也需要“文”来表现，就像虎豹虽有凶猛之性，但如果毛皮上没有绚丽的色彩与花纹，看上去也就和牛羊差不多了。这就是“质待文”。在这里刘勰通过举例来说明文章词赋的写作一定要文质兼备，不能有所偏废。 这样一来，“文质彬彬”就成为中华民族一种历史悠久且具有普遍性的审美标准，在做人方面要求内在品质与言谈举止相符合，既有高尚的道德修养，又有优雅的外表；在诗文创作方面要求既有充实恰当的内容，又有华丽精美的形式。然而，正如在现实生活中人们并不容易达到“文质彬彬”的标准一样，在漫长的文学发展史上，真正做到文质相符的文学作品也只是少数。在大多数情况下，或者重质轻文，或者重文轻质，常常会出现偏颇。情况常常是这样的：一个时期里，在具体创作中开始会比较注重内容，要求实际功用，但渐渐就会偏向于形式，注重辞藻韵律，于是就会有人出来矫正时弊，促成文质兼备的好作品的出现。久而久之又会重复以前的偏失，如此循环往复。刘勰、钟嵘对齐梁文风的批评是一种矫正，韩愈、柳宗元的古文运动也是一种矫正，明代“前后七子”和“唐宋派”的诗文复古运动依然是一种矫正，其目的都是追求“文质彬彬”的诗文境界。应该说，在中国古代文学艺术史上，凡是可以名垂千古的名篇佳作，无一例外都是符合“文质彬彬”这一审美标准的。这些作品至今依然为人们所喜爱，依然能够给人以美感和教益。而那些只有华词丽藻、炫人耳目的作品，或者“质木无文”“平典似道德论”的作品，早已被历史淘汰。 在谈论“文”与“质”的关系时，需要说明的是，二者不是两张皮，不是先有了“质”，再找“文”来表现它，无论是在实际的创作过程中还是在完成了的作品中，二者都是无法拆分的，是同一事物的两个方面。但无论“文”与“质”关系如何，有一点是可以肯定的，只有那些既具有深厚的生活积累与严肃认真的创作态度，又具有良好艺术修养与创作才能的作者，才能创作出文质兼备的好作品。 1．下列关于“文质彬彬”的表述，不正确的一项是 A．“文质彬彬”本是古代对君子人格的一种很高的要求，后来成为中华民族一种具有普遍