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1解析当代影视节目形式的发展和制作理念的关系??? 从前文对当前电视节目形态的分析中不难看出我国电视节目的当代走向： 　　（一）电视节目角色多元化 　　我国电视传媒的角色不再是单一的“喉舌”和“宣传者”，而是同时兼具舆论监督、平民代言人、公德引导者、新型教育者、娱乐弄潮儿和情感沟通者等多种社会角色。凸现的在对受众意识、舆论监督意识、报道意识、纪实意识及传媒多功能意识的加强。电视节目的多样与丰富，一方面突破了传媒传播内容的局限，“国事、天下事”固然是传媒的重点，但清官难断的“家事“，鸡毛蒜皮的“琐事”，嬉笑怒骂、开怀一笑、真情告白都可以成为报道对象，受众根据个人喜好各取所需；另一方面与传播内容相适应的新型传播方式也层出不穷，从宣传到报道，从军莙教诲到娓娓到来，从正襟危坐到轻松谈笑，大众传媒高高在上的仰视地位逐渐转向平和、平等、亲切、自然。 　　（二）一切从受众出发 　　竞争机制的确立使受众地位得以提升，衡量传媒水平的标准也不再是由政府或学会组织的各类评奖，报纸发行量、广播电视的收听、收视率，以及受众满意度成为“数字化时代”里传媒更为关注的树脂。“一切从受众需求”出发布不再仅仅是一句口号，而真正成为传媒定位的出发点，受中调查设计年龄、职业、文化程度、性别、收入、地域等各个方面，根据不同受众的不同爱好，确定目标受众，并据此设定不同的传播内容和传播方式，以求最佳传播效果。受众理念的突显使“雅俗共赏”遭遇质疑，“度身订做“成为更合理的选择。电台专业化、频道细分化及报纸分类化等趋势正是“受众至上”意识的升华。 　　（三）人文主义思潮浓厚 　　经济体制转轨以前，计划经济赋予大众传媒的指导性地位使其关注点聚集于“政治”与“生产”，即使是塑造“典型人物”、“英雄模范”也无一例外的是社会建设、物质生产领域的带头人，是为了满足政治宣传的需求。大众传媒全面表现出对“人”的关注是在人文主义思潮兴盛之后。“人文精神”的提出始于1990年，1994年、1995年达到高潮，时间上与1993年开播的《东方时空》达成契合。在《东方时空》所设的四个子栏目中，直接以“人”为拍摄主体的就有两个，即《东方之子》和《生活空间》。前者是社会精英的访谈，后者是普通百姓生活的纪实；前者是与“人”面对面的交谈，后者是对生存状态中的和事件流程中的“人”的纪录。二者同样把“人”作为传媒表达的主体，借以透视时代与社会的变迁。“如果说以往我们关注的是你在干什么?发生了什么事?那么今天我们关心的事，度淤泥正在做的事情和曾经做的事情，请告诉我们你为什么要这样干?你内心深处的动因是什么……”[7]具体到每一篇报道、每一个电视节目，大众传媒对“人”的关注不再浮于人在事件中的意义、作用，而是深入到对“人性”与“精神”的探讨。 　　人是推动社会进步、历史前行的本质力量，人文主义思潮把大众传媒的关注视线牵回到“人”本身，并剥去层层的矫饰，纵深到人的心灵与精神。大众传媒以更为、平和的面容成为受众真诚的对话者。 　　人文主义思潮和商业化思潮同属于社会思潮，说到人文主义思潮，笔者以为有必要提一下商业化思潮。商业化思潮是传媒走向繁荣与世俗的双刃剑。一方面，商业化思潮深化了传媒的竞争意识，使传媒走向繁荣；另一方面，商业化思潮的涌入使尚待规范的大陆传媒应接不暇，不正当竞争时有发生，商业化本身所固有的世俗化特质在一定程度上导致了大众传媒文化品格的下降，也就是世俗化。 　　总之，透过电视节目形态的变化，可以看出我国电视节目呈角色多元化、一切从受众出发、人文主义思潮浓厚的趋势。而且，我国传媒的社会角色将在日益变革的政治氛围、经济环境和社会思潮中继续由单一走向多元，由封闭走向开明。就整体而言，这就是“信息全球化”发展趋势的现实呈现，是走向世界、与国际接轨的必然选择；就局部而言，这更是开放意识下的个体觉醒，是社会前行、传媒发展的客观纪录。 数字化时代电视节目创作的新理念 一、数字化生存给电视媒介带来的环境变化。 媒介环境打破，多种媒体融合； 电视产业市场重构； 传受关系：视频分享、视频点播； 建设主体：门户网站、媒体机构、商业机构；（300余家）。 手机电视（包括流媒体、CMMB）：50余家； 公交移动电视、PDA、MP4等可移动和实时存储的视频媒体和终端。 【网络视频用户主要集中在30岁以下人群，在大学生网络应用中，仅次于网络音乐、即时通信、网络新闻，排在第四。】 二、新媒介消费环境中受众媒介使用行为的变化。 电视节目选择模式的变化； 电视业目前由发现技术所主导的状况打破，占据决定地位的将是基于内容而不是硬件技术的观众满意度； 受众自己制作节目并参与传播。 三、“新媒介营销空间定位模型”建构及电视应用。 一个总的趋势是，数字技术时代，电视媒介营销从“撒胡椒面”的大众传播，发展到综合了个性化传播、分众传播和大众传播的“物