北师大版八年级下册历史第四单元 第17课《大河流域的文明曙光》拓展型课件(共30张PPT).pptVIP

《汉谟拉比法典》石柱 太阳神沙马什 汉谟拉比 君 权 神 授 以眼还眼，以牙还牙。 An eye for an eye And A tooth for tooth. ——《汉谟拉比法典》 1. 第一部 体系完备 2. 序言 正文 结语 3. “同态复仇法” 4. 等级制度 内容： “倘自由民损毁任何自由民之子之眼，则应毁其眼。” “倘自由民击落与之同等之自由民之齿，则应击落其齿。” ——以眼还眼、以牙抵牙 （在同等级的公民中实行同态复仇法） “倘自由民之奴隶打自由民之颊，应割其一耳。” “倘理发师未告知奴隶之主人而剃去非其奴隶之奴隶标识者，则此理发师应断指。” ——维护奴隶主阶级的利益 第6条 自由民窃取神庙或宫廷之财产者应处死；而收受其赃物者亦处死刑。 第21条 自由民侵犯他人之居者，应在此侵犯处处死并掩埋之 第22条 自由民犯强盗罪而被捕者，应处死。 第196条 倘自由民损毁任何自由民之子之眼，则应毁其眼。 第200条 倘自由民击落与之同等之自由民之齿，则应击落其齿。 第205条 倘自由民之奴隶打自由民之子之颊，则应割其一耳。 思考:《汉谟拉比法典》 的实质是什么？ 以眼还眼，以牙还牙。 An eye for an eye And A tooth for tooth. 保护奴隶主利益的法典， 体现了奴隶制的残酷性 1.动荡不安的伊拉克是当今世界关注的焦点，伊拉克所在的两河流域是世界文明的发源地之一。下列哪一文明成果出自该地区( ) A、金字塔 B、佛教 C、《汉谟拉比法典》 D、星期制度 2.山东省东营市法院办公楼大厅的两侧是反映东、西方法制文明的铜铸浮雕：中华人民共和国第一部宪法、汉谟拉比法典、铭文刑鼎等37幅图案，诠释了人类司法文明的历史进程。浮雕中选用“汉谟拉比法典”图案的原因是（ ） A．制定者是古代巴比伦王国国王 B．此法典出土于山东省东营地区 C．此法典内容丰富，正文282条 D．世界上第一部体系完备的法典 ——佛音缭绕的古印度 一：种姓制度 时间 地点及河流 人种 等级分类及其义务 实质 二：佛教 背景 时间 创立者 教义传入中国时间 古代印度与今日印度的地理范围不同，包括今天的巴基斯坦、孟加拉等地。 印 度 河 恒 河 古印度早期的奴隶制城邦 早期的奴隶制城邦出现在： 公元前2500年 雅利安人部落从西北方侵入古代印度，建立奴隶制小国，统一了印度。形成“种姓制度” 印 度 河 恒 河 ·（古印度）种姓的国度a · 地理位置： 印度河 恒河流域 种姓制度： 人 分 四 等 婆罗门（第一等级） 吠 舍（第三等级） 刹帝利（第二等级） 首陀罗（第四等级） 祭司贵族 掌握神权 国王、武士、官吏 把持国家军事和行政大权 农民、牧民、手工业者、商人 向国家纳税，向神庙上供，供养一、二等级 被征服者、贫困破产失去土地的人 几乎没有权利，受奴隶主阶级剥削和奴役，干最低贱的职业 巨人普鲁沙 名 称 社会阶层 职权和义务 婆罗门 祭祀贵族 掌握神权 刹帝利 国王和各级官吏 掌管军事和行政大权 吠 舍 从事农、牧、工商业的小生产者 向国家缴纳赋税 首陀罗 社会最底层的劳苦大众 从事各种低贱的职业 “种姓制度”人为地制造了极不平等的社会等级，会带来什么后果？ 公元前6世纪，不仅劳动人民对印度等级制度不满，刹帝利阶层也对婆罗门阶层不满。 （古印度）种姓的国度 佛教的产生： 前6世纪 创立者： 乔达摩·悉达多 教 义： 众 生 平 等------ 时 间： 背景： 种姓制度引起社 会矛盾非常尖锐 佛教教义的核心内容 1：佛教反对种姓制度，主张众生平等 2：人生一切皆苦.苦的根源在于欲望.佛教的任务就是教导人们如何消除人的欲望从而避免哭的因果！ 佛教创始人。本名乔达摩·悉达 多。释迦是其种族名。 释迦牟尼生于公元前565年，卒于公 元前486年，大约与我国孔子同时代。他 是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属 刹帝利种姓。 据佛经记载，释迦牟尼在29岁时，有 感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍 弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩 提树下