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第三章 传播学研究史和主要学派 四、其他学科对传播学的贡献1、新闻学、大众传播学与传播学 近代新闻事业发端于16世纪中叶金属活字印刷术的发明。最初的新闻事业只限于报业，所以当时的新闻事业实际上就是报业。 所以新闻学一开始不过是研究报刊及其实际操作的报学（Press）。 19世纪末20世纪初，随着大众化报纸的出现和通讯社的诞生，报学逐渐演化成新闻学（Journalism）。 20世纪前半期，随着新闻事业的日益发展，新闻媒介种类增多，新闻事业逐步扩大至大众传播业，如广告业、电影业、公关业、出版业、音像制品等行业的出现，使得新闻学原有的研究范围开始无法涵盖这些新涌现出来的行业，“新闻”概念开始逐步让位于“大众传播”概念，在新闻学之外，开始出现大众传播学。 大众传播学进一步深化的结果就是传播学。 大众传播学以人类社会的所有大众传播行为为研究对象，由大众传播这一个别的传播规律深入研究，上升到普遍的人类传播规律，就出现了传播学。 从报学到传播学的发展轨迹： 报学 新闻学 大众传播学 传播学 这是一个研究范围逐渐扩大的过程 四者的关系是既相互关联，又有所区别。 报学：研究报刊及其实际操作。 新闻学：研究人类社会的各要素对新闻活动的决定和影响作用以及新闻活动的自身发展、新闻活动对社会的反作用。 大众传播学：聚焦于大众媒介中的以及围绕它们的人的活动，从而得到关于大众传播过程和效果的可靠知识。 传播学：关注于整个人类社会信息系统的运行及其规律。 2、“三论”与传播学 ㈠ 信息论 最重要的贡献两点： ① 提出了信息这个概念，引入传播学后，提高了传播学理论表述的科学性和严谨性，同时拓宽了传播学的研究视野。 ② 提出了关于传播过程的香农-韦弗模式，即： 讯息 信号 所接受信号 讯息 香农-韦弗模式开创了用图解形式建构传播模式的先河，这种图解形式比文字描述更为直观、形象，而且概括性更强。 香农在这一模式中第一次引入了噪音的概念，是人们认识到传播不是在真空中进行的，信息传播过程中的各种因素都可能影响信息传播的质量。 ㈡ 控制论 控制论的创立者是威纳/维纳。 按照威纳的理论，控制的实质无非是通过信息对特定的系统如自然、社会和工程等进行调节，使之达到所需的状态。 控制论对传播学的重要贡献是把反馈的概念引入了传播过程研究，这对于认识人类社会传播过程的双向性和互动性具有极其深刻的意义。 在传播学中，类似于报纸发行量、广播的收听率、电视的收视率、读者来信、热线电话等均属于反馈的范畴，大众传播媒介可以根据这些反馈信息来调节整个系统的运行。 ㈢ 系统论 系统论对传播学的贡献体现在方法论上，即：我们始终要将人类传播活动放在整个社会信息系统中进行考察。如信息传播系统与整个社会的政治、经济、文化、生活等各个子系统之间的关系等。 第二节 传播学的主要学派 经验学派和批判学派 一、两大学派的由来与立场 经验学派源于研究科学-进步-发展这一现实趋向的科学主义； 批判学派植根于研究精神-价值-人性这一人类永恒主题的人本主义。 经验学派的直接理论来源是社会学、心理学、政治学、新闻学、“三论”等； 批判学派的直接理论来源是“西方马克思主义”（简称“西马”）理论。  二、两大学派的差异与比较 主要从三个方面来看： ㈠ 各自的立场不同： 经验学派认为资本主义社会是一个多元社会，由多元的社会群体和个人所组成，在这种多元化社会中，起决定作用的是社会成员对社会价值和规范的共同认可，所以只要能实现多元利益的协调和平衡，便能够消除社会矛盾。这一多元化的社会观回避了资本主义社会存在的阶级和阶级对立。正是从这一立场出来，经验学派认为传播学研究的重要任务就是通过改进具体的传播机制来实现社会管理，促进社会发展。 恰恰相反，批判学派对现行的资本主义制度持否定和批判的态度，认为资本主义社会是阶级支配、阶级对立的社会，认为资本主义制度及其传播制度都是不合理的。大众传播媒介在总体上是统治阶级利益和统治阶级思想文化的中转传播站，在本质上是少数垄断资本对大多数人实行统治的意识形态工具。 ㈡ 研究内容不同： 从各自不同的立场出来，必然导致他们研究内容的不同。 总的来说，经验学派对既定的传播现状持肯定的态度，因此，他们的研究是为现状服务的。研究的重心集中在“媒介如何传播才能取得最佳效果”，他们的研究成果往往直接用来指导人们的传播活动。因此，经验学派关心的是如何传播或如何有效传播之类的问题，致力于寻求传播活动的自身规律，落脚点在传播的效果上。 而批判学派则是从广阔的社会背景上，对传播进行宏观考察和深层探析，着重于探究传播的阶级性、历史性和社会性