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周易与中国文化讲义 第九章 《周易》中的法律思想 《周易》中有多处关于法律问题的论述。例如：1、《蒙》卦初六：“利用刑人，用说桎梏。”　占卜时遇到此卦，利于有罪之人脱罪被释放。2、豫《象传》：“圣人以顺动，则刑罚清而民服。”　　圣人应该顺应自然规律，实现政治清明、刑罚得当，百姓信服。3、《贲》卦（bì ）“大象”：“君子以明庶政，无敢折狱。”　君子应该政治清明，不敢徇私枉法。4、《噬嗑》（shì hé）“大象”：“先王以明罚救法”。贤明君主应该既表明刑罚有尽量不用刑罚。 5、《解》卦大象：“君子以赦过宥罪。”　　官员应该宽宥有罪之人，尽量不用刑罚。引申：严打。从重从快。6、《丰》卦“大象”：“君子以折狱致刑。”7、《旅》卦“大象”：“君子以明慎用刑，不留狱。”8、《中孚》卦“大象”：“君子以议狱缓死。”　　官员应该慎用刑罚，尽量不要判死罪。此外，还有《讼》与《噬嗑》两卦专门讨论法律问题。概括起来，《周易》中的法律思想主要表现在以下几个方面： 一、立法——君权神授 法律是统治阶级意志的最集中体现。这种体现首先表现在立法权上。在西方讲“天赋人权”，我国古代则鼓吹“君权神授”。君主是立法主体，人民没有立法权，也没有司法权。例证：“雷电噬嗑，先王以明罚救法” 。 　在中国古代，皇帝是最高立法者和司法者，又是最高行政管理者，集立法、司法、行政三权于一身。而各