中医学基础201401070.docVIP

中医学基础 1.整体观念:①人体是一个有机的整体 ②人与自然环境的统一性 ③人与社会环境的统一性 2.证：是疾病发展过程中某一阶段的病理性概括，包括病因、病位、病性的邪正关系。 3.辩证论治：辨证是在中医学理论的指导下，对望、闻、问、切四诊所收集的各种临床资料进行分析、综合，从而对疾病现阶段的病因、病位、病性以及邪正关系等情况作出判断，并概括为某种证的诊断思维过程。论治是指根据辩证的结果，确定相应的治疗原则和治法，给予相应的药物、针灸等治疗的过程。（名解) 4.同病异治、异病同治：选择 5.阴阳：是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。 6.阴阳的相互关系（1）对立制约：相互斗争、相互制约、相互排斥（2）互根互用：任何一方都不能脱离另一方而存在/相互资生、相互促进（3）消长平衡：阴阳双方都不是一成不变的/双方的消长稳定在一定限度和范围（4）相互转化 7.阴阳失调的病理变化:阴阳偏盛、阴阳偏衰、阴阳互损、阴阳转化 8.阴阳学说在中医学中的应用：说明人体的组织结构；说明人体的生理活动；解释人体的病理变化；指导疾病的诊断；指导疾病的治疗 9.五行：木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。（名解) 10.五行的特性（1）木的特性：“木曰曲直”，具有生长、升发、舒畅、条达等特性——春季 肝 （2）火的特性：“火曰炎上”，具有温热、明亮、升腾等特性——夏季 心（3）土的特性：“土爰稼墙”，具有化生万物、承载、受纳等特性——脾（4）金的特性：“金曰从革”，具有肃杀、清洁、收敛、沉降等特性——秋季 肺（5）水的特性：“水曰润下”，具有滋润、宁静、潜降、寒凉、封减等特性——冬季 肾 11.五行的生克关系（1）五行相生、相克与制化：五行相生指五者之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系，相生的次序是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，依次相生； 五行相克指五者之间存在着有序的递相克制、制约的关系，相克的次序是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，隔一相克； 五行制化指五者之间既相生又相克的对立统一关系，维持五行之间协调稳定（2）母子相及、相乘、相侮：母子相及指五行之间正常的相生关系遭到破坏后相互累及所产生的异常变化，相及的次序与相生一致； 相乘即相克太过，次序与相克相同； 相侮即反向克制，导致五行相侮的原因有“太过”“不及”两种 12.五行学说在医学中的应用：解释脏腑的生理及相互关系；阐释五脏病变的发生与转变；指导五脏系统疾病的康复；指导五脏系统疾病的防治。 13.指导五脏系统疾病的防治：根据相生规律确定的治则：虚则补其母，实则泻其子 治法：滋水涵木法、培土生金法、益火补土法、金水相生法 根据相克规律确定的治则：抑强、扶弱 治法：抑木扶土法、佐金平木法、泻南补北法、培土治水法 14.藏象：藏指藏于体内的脏腑，象指可察知的与藏相系的人体各种现象、征象，藏象指藏于体内的内脏及其表现于外的生理病理现象及与之相关的自然界应象。（名解) 15.脏腑的分类表 分类 五脏 六腑 奇恒之腑 组成 心、肝、 脾、肺、肾 胆、胃、大肠、 小肠、膀胱、三焦 脑、髓、骨、 脉、胆、女子胞 共同的 化生和 贮藏精气 受盛与传化水谷 藏精气似脏 功能与形态特点 多为实 体性器官 多为空 腔性器官 多中空类脏 表里关系 里 表 除胆外，无表里之配 （名)奇恒之腑：指脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，功能藏精气似脏，形态多中空类脏，除胆外无表里之配，似脏非脏，似腑非腑，故称奇恒之腑。 16.心的别称：君主之官、五脏六腑之大主 主要功能是：①主血脉：指心气推动血液在脉中运行，流注全身，发挥营养和滋润作用。②主神明：又称心藏神，指心具有主宰人体生理活动及精神意识、思维活动的作用。心的系统联系在志为喜，在液为汗，在体合脉，其华在面，开窍于舌（大题） 17.心藏神功能是否正常的外在表现：精神、意识、思维、睡眠（填空） 血液在脉中正常运行，必须具备三个条件：即心气充沛、血液充盈、脉道通利。 18.肺的别称：相傅之官、华盖、水之上源。 生理功能：（一）主气、司呼吸　⑴主气①主呼吸之气：指肺为体内外清浊之气交换的场所 ②主一身之气：指肺有主持、调节全身脏腑经络之气的作用。体现在两方面，一是气的生成，尤其宗气的生成，二是气机调畅　⑵司呼吸：通过肺的宣发、肃降，呼出浊气，吸入清气 （二）通调水道：通即通畅，调即调节，指肺气的宣发肃降具有调节全身水液的输布和排泄作用，又称肺主行水。 （三）肺朝百脉：即全身血脉汇聚于肺，朝通潮，肺经吸清呼浊作用，再将富含清气的血液输向百脉。　肺的系统联系在志为悲，在液为涕，在体合皮，其华在毛，开窍于鼻。（大题） 临床上常用宣肺利水的方法治疗水肿等病症，被喻为提壶揭盖。(填/选) 18.脾的别称：沧　之官、后天之本、