中精典课件法史6章.pptVIP

* 第六章　三国两晋南北朝的法律制度（公元220年－581年） 第一节 立法概况 概述： 三国两晋南北朝时期，是各个割据政权长期分裂、对峙、战乱的时期，也是各个民族之间相互斗争、相互学习、最终走向民族大融合的时期。为了在动乱中求得生存与发展，各个政权在总结历史经验的基础上纷纷进行改革，其法律制度也多有创新，为隋唐时期法制的成熟完备创造了条件。而自西汉中期开始的法律儒家化，也在这一时期得到了深入发展，为后世的法制发展产生了深远影响。? 三国时期形势图 西晋时期形势图 西晋时期形势图 一、立法指导思想 ? 三国两晋南北朝时期的法制指导思想，总的发展趋势是沿着汉朝确立的“德主刑辅”思想继续推进法律的儒家化，进一步引礼人律。 （一）曹魏的立法思想 1、“治定之化，以礼为首；拨乱之政，以刑为先。” 2、赏功罚罪，刑无等级 3、提倡仁义，尊孔尚礼 （二）蜀国的立法思想 1、厉行法制，恩威并济 诸葛亮是一个坚持以法治国的地主阶级政治家。他说：“ 威武加则刑罚施,刑罚施则众奸塞。不 加威武,则刑罚不中,刑罚不中,则众恶不理,其国亡”。 ——《诸葛亮集·喜怒》 他还说：“ 上无刑罚,下无礼义,虽有天下,富有四海,而不能自免者,桀纣之类也”。 ——《诸葛亮集·威令》 诸葛亮以法治国的方针在统治者内部有不同的看法： 法正谏曰：“昔高祖入关，约法三章，秦民知德，今君假借威力，跨据一州，初有其国，未垂惠抚；且客主之义，宜相降下，原缓刑弛禁，以慰其望。”亮答曰；“君知其一，未知其二。秦以无道，政苛民怨，匹夫大呼，天下土崩，高祖因之，可以弘济。刘璋暗弱，自焉已来 有累世之恩，文法羁縻，互相承奉，德政不举，威刑不肃。蜀土人士，专权自恣，君臣之道，渐以陵替；宠之以位，位极则贱，顺之以恩，恩竭则慢。所以致弊，实由於此。吾今威之以法，法行则知恩，限之以爵，爵加则知荣；荣恩并济，上下有节。为治之要，于斯而著 ——《诸葛亮集·答法正书》 2、以法治军，赏罚分明 诸葛亮说： “若赏罚不明，法令不信，金之不止，鼓之不进，虽有百万之师，无益于用” 。 ——《诸葛亮集·整师》 他还说：“有制之兵，无能之将不可以败；无制之兵有能之将，不可以胜”。 ——《诸葛亮集·兵要》 诸葛亮一贯主张：“赏不可不平，罚不可不均”。“赏罚不曲，则人死服”。 ——《诸葛亮集· 赏罚》 如诸葛亮依法处死马谡： 蒋琬后诣汉中,谓亮曰: “天下未定而戮智计之士,岂不惜乎”! 亮流涕曰:孙武之所以能制胜天下者，用法明也。是以杨干乱法，魏降戮其仆。四海分裂，兵交复始。若复废法，何用讨贼邪？ ——《三国志·属书·马谡传》 3、严于律己，廉洁自守 诸葛亮认为：“只有先正其身，然后，乃行其令。身不正则令不从，令不从则生变论乱”。 诸葛亮上疏自责 “臣以弱才,叨窃非据,亲秉旄钺以厉三军,不能训章明法,临事而惧,至有街亭违命之阙,箕谷不戒之失,咎皆在臣授任无方。臣明不知人,恤事多暗,《春秋》责帅,臣职是当。请自贬三等，以督阙咎。” ——《三国志·属书·马谡传》 （三） 两晋的立法思想 1、“纳礼入律” 首先，“礼治”是法律制度的灵魂，立法、执法都必须体现礼、乐的精神，以礼为指导原则。 其次，立法与执法的社会效果的优劣完全与礼相关。 第三，两晋立法以“八议”入律，官当入律等方式将礼的等级原则和以“准五服以之罪”的方式将礼的亲亲原则直接变为律的条款，使礼律结合不再仅仅是一种主张或局部的实现。 2、文约例直，听省禁简（法条简明扼要） 当时，政治上推崇的仍是无为而治，而 法律上必然要求宽简省约。杜预说： “法者，盖绳墨之断例，非穷理尽性之书也。故文约而例直，听省禁简”。 ——《晋书·杜预传》 只有法条简要明了，才能使百姓知所避就，而且易于避就，才能减少刑狱，天下太平。 二、主要立法活动 ?（一）三国时期的立法 三国时期，其中最有影响、最具代表性的律是《魏律》，也称为《新律》；为了同北朝的魏律相区别，通常称作《曹魏律》。