(家人家庭家天下.docVIP

家 人 · 家 庭 · 家 天 下 ——《周易·家人》篇读 张 鸿 沛 张 毓 关键词：家人 家庭 家天下 大家都知道“家庭小天下”这句话。 家庭所以称为“小天下”，是因为在农耕社会里，它是以私有制为基础、家族聚居而形成的。它既拥有生活资料，又占有生产资料；既负责组织生产、亲情管理，还承担人类的再生产和完粮纳税，以及社会杂役的义务。因此，在农耕时代，家庭就是社会生活中一个最基层的、经济和政治两种功能的承担者的单位组织。 人间最早的家庭，《家人》篇认为，它是在以夫妻和儿女为核心的“家人”的基础上形成的。古时为人丁兴旺，“富家大吉”，多三世同堂、四世同堂、五世同堂。五代之后，再按大宗、小宗分门立户，共同发展。在我国农村，有的村庄，就是同祖同宗，聚族而居，并建立祠堂。 这一古老的传统，在《周易》中，根据不同的情况，到祖庙去祭祀，共七次。具体表现，多是君王或大人，率领众人，在宗庙里对祖先宣誓、明志，团结起来，继承遗志，完成先人未竟之业。 这一活动，在过去的农村，是每年的正月初一。大年初一早上，祠堂大门一开，同祖同宗的各家各户，大人领着孩子，都要在祠堂里认大小。那真是“家庭小天下”的示范基地！不管您贫与富，也不管您官与民，也不论您年龄大与小，只要迈进祠堂的大门，就是论宗、排辈，各就各位，小辈子的人，必须给长辈人磕头、作揖。这时的一族之长，绝对的说了就算。这种以血缘亲情为纽带、进祠堂认大小辈数的管理方式，在农耕时代，让生存状态稳定平衡，得到巩固，有效。但久而久之，导致保守、落后而不思变。 古人说：“正家而天下定矣”！如果从《周易》算起，在我国三千多年的历史长河中，各个朝代却都以它为基础，治理天下，稳定天下。它也就成了我国传统的宗法等级制和传统的伦理产生的发祥地。 《周易》这本书，共64篇文章。上经30篇，讲人生天地之间，为了生存、发展和壮大，必有坎坷、艰难和欢乐。弄不好，悲伤离恨，也在其间。下经34篇，开头就讲天地之间的人，皆父母所生，父母所养。在这里，它一没有神仙与上帝的造人之说，二没有宗教意识中的故事情节。下经，开宗明义的第一篇《咸》，就是：少男取悦少女，少女喜爱少男。两相求爱求欢，生儿育女，便成了一家人。《周易》的《家人》篇，就是由这样一个核心构成，而后才一代一代地繁衍、发展、壮大。 这里头有一个奇怪的现象。它讲的一家人，就好像我们现在说的“核心家庭”一样，区别只在于独生子女与多儿多女。但《家人》篇讲的更具体。它说，在这个核心家庭里，是女主内，男主外，各守其道，以身作则。夫妻关系，就好像火与风一样，火借风力，风助火威。这样，就形成了红红火火的一家人！为了保持一家人的红红火火，当家的主事人，必须要有预见能力，要预防麻烦与不幸产生的可能性。如能防患未然，这个家庭便是人生的快乐园、幸福窝、避风港和安全岛。 知道了“家人”、“家庭”，对“家天下”也就清楚了。 《三字经》里，明明白白地告诉人们：“夏传子，家天下。”这样我们也就知道了，我国成文历史记载的夏、商、周三个朝代，都是父传子的“家天下”，即“同人于门”！这种父子相继的家天下，在《周易》的《乾》、《坤》两篇文章中，也作了表达。我们认为，《周易》是人类社会的智慧和经验的总结。它的《乾》、《坤》两篇，是我国宗法等级制的理论根基和行动指南，总结前人经验，开人分六等理论之先河，一锤定音，三千年没变。 夏、商、周三代的君王，都称天子。除接班的儿子册封为太子外，其它的子女都要分封，占据领地，称为食邑。如此这般，大宗小宗，代代相传，“家天下”就形成了。但在《周易》中，还记载着方国和部族的诸侯王与酋长的问题。像《屯》篇中讲的“利建侯”，即有本领的人，通过自己的努力，拓土开疆，建立王侯之业，也称“家天下”。夏、商、周的先人们，都是从部族首领、诸侯王这条道路上发展壮大的。在没夺得政权时称“侯”、称“骄子”，夺取政权后便改称“天子”。再说“丧羊于易”，“丧牛于易”的“易”。易是部族或方国的名称，在今天的河北境内。其君王叫绵臣，因贸易事件杀了商王亥，后被商吞并。在绵臣未被消灭之前，也是雄居一方的家天下啊。 “家天下”，在我国历史长河的画卷中，丰富多姿。商周时，想象的“亲诸侯，建万国”的理念失败了；西周时，试行的“共和”也破裂了。周朝东都洛阳时，华夏大地还有诸侯方国140多个，成年你争我夺，你砍我杀，都想独霸天下为己有！春秋战国乱哄哄，五霸、七雄争夺到最后，由秦统一了中国。 秦统一中国后，改分封制为中央集权制。天下设郡县，官员产生，改为选拔任命。这在我国历史上，是一个转折点。但秦短命，很快又被汉刘邦所取代。汉承秦制，代代相传。可是，不管朝代怎么样变，也仅仅只是皇帝换姓，朝代改名。谁登上“九五”之尊的皇位，都是照方抓药，推磨转圈。因此，流传下来的歌诀，也就成了顺口溜： 三皇五帝夏商周