高考历史大二轮考前回扣练 考点3 古代中国的思想、科技与文艺.docVIP

考点3　古代中国的思想、科技与文艺 1．“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”这出自以下哪一学派的主张(　　) A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家 答案　A 解析　题干材料的意思是说天下没有什么东西比水更柔弱，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。这句话是以水为例，说明以弱可以胜强、以柔可以克刚的道理，这符合老子的辩证法思想。 练后反思　道家除了最基本的宣扬天道、自然无为等思想之外，还有朴素的辩证法思想。辩证法思想是老子学说的精华。他把事物看成彼此对立的两个方面，而这两个方面又互相联系、互相依存。他还进一步提出一切事物都会向它的反面转化的观点。但是，老子的辩证法思想也有很大的局限性：一是他认为对立面的转化不需要任何条件；二是把对立面转化看成是循环往复的过程，看不到事物是不断向前发展的趋势，因此他的辩证法思想陷入了形而上学的泥潭。 2．有一次，孔子家的马棚失火，孔子退朝回家，看着焦土断垣，急切地问：“伤人没有？”对于财产损失却只字未提。这个故事主要反映了(　　) A．孔子以人为本的思想 B．孔子重“礼”的思想 C．孔子重义轻利的思想 D．马棚的价值不大 答案　A 解析　故事中孔子关注的重点是“人”，而不是财产，这是回答本题的关键，结合孔子思想便可作出准确的判断。材料与“礼”无关，也没有涉及“义”与“利”的关系。故答案为A。 练后反思　重义轻利是儒家的思想主张，也是本题最大的疑惑点，但在材料中并没有反映这一信息，因此，准确回答的关键是紧紧抓住材料中的有效信息。 3．葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。”“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为(　　) A．实现了儒学的道德化改造 B．实现了儒学的政治化和宗教化 C．实现了儒学的世俗化和普及化 D．实现了儒学的哲学化 答案　C 解析　注意材料中的关键词“进入生活世界”“生活中的实现”，即强调儒学的世俗化和普及化。故答案为C。 审题关键　解题关键是抓住材料中的有效信息并与备选项进行逐一对照，排除不符合题意的即可。 4．南宋淳熙二年(1175年)，在信州(今江西上饶)鹅湖寺举行了一次著名的哲学辩论会。由吕 祖谦邀集，意图调和朱熹和陆九渊两派争执。两派的争执主要表现为(　　) A．唯物主义与唯心主义 B．理是万物之本原 C．求“理”的方式 D．理学的作用 答案　C 解析　两派都属于唯心主义，故A项错误。两派都认为理是万物之本原，都肯定了理学的作用，故B、D两项是二者的相同之处，不符合题意。两派的争执表现在求“理”的方式上，朱熹主张“理”在心外，要“格物致知”；陆九渊认为理在“心”中，发明本心，要在“心”中寻“理”。 5．长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽(　　) A．反对儒家的正统思想 B．倡导只为下下人说 C．批判地发展传统儒学 D．抨击君主专制制度 答案　C 解析　从材料看，儒学一直被少数士大夫垄断，而李贽则认为普通百姓占据了人口的大多数，一种思想学说要为大多数人服务，被大多数人所拥有，这既是对儒学被少数人垄断的批判，也是对儒学的发扬光大。 练后反思　明末清初的进步思想家，如李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等，他们本身都是儒学大师，其思想并不是彻底否定儒学，而是在批判传统儒学落后性的基础上对传统儒学加以继承，正是这种批判继承，才使得儒学重新焕发生机。 6．王夫之认为，“不离人而别有天，不离欲而别有理”，“随处见人欲，即随处见天理”。这一主张(　　) A．反对“理”是世界本原的思想主张 B．反对“格物致知”的求理方法 C．反对“存天理，灭人欲”的理学教条 D．将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一途径 答案　C 解析　“不离人而别有天，不离欲而别有理”表明王夫之强调“理”“欲”的一致性，明确反对将“天理”与“人欲”对立起来，即反对“存天理，灭人欲”的理学教条，故C项正确。A、B两项的表述在材料中没有体现；D项的说法过于绝对，王夫之并未将满足欲望作为顺应天理的唯一途径，故可排除。 7．“自古书契，多编以竹简；其用缣(细绢)帛者，谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、渔网造纸。”(《后汉书·蔡伦传》)下列对此理解正确的是(　　) A．据材料能得出“蔡伦是造纸术的发明者”这一结论 B．材料说明文字记载是我们得出历史结论的首要依据C．人们的需求是推动科技进步的原因之一 D．对原料的选择和降低造纸的成本没有关系 答案　C 解析　依据材料和所学可知，蔡伦改进了造纸术，故A项错误；用树肤、麻头及敝布、渔网造纸，比用缣帛更便宜，选择这些原料降低了造纸的成本，