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中国民族分布图 土家族分为四个支系、毕兹卡、孟兹、廪[lǐn]卡、南客。 毕兹卡: 北支土家族，分布于湖南省湘西州、张家界市，湖北省恩施州、宜昌市，重庆市渝东南，贵州省黔东北，自称“毕兹卡”、“毕基卡”、“密基卡”等等。 孟兹黑: 南支土家族，仅分布于湖南湘西州泸溪县境内的潭溪镇。自称“孟兹黑”，其语言为孟兹语（南部土家语），现只有泸溪的两千余人使用。 廪卡: 湖南凤凰县当地自称“廪卡”的人以“具有强烈的民族认同感为由申报为土家族”，最后他们在90年代末期也被归为土家族。廪卡认为自己是巴人廪君的后裔，当地苗族称其为“卡嘎”。但廪卡与前两者之间的文化等各方面有着诸多差异与矛盾的地方，其申报文件中的所谓民族语言既不是毕兹语也不是东部苗语，而是古代汉语在汉语方言中的遗留，通过调查本地凤凰县汉族同样使用这些汉语方言。生活中廪卡人已经被汉化，因此廪卡究竟是被汉化的毕兹卡还是被汉化的另一个民族难以考证。 南客主要分布在渝东南和黔东北。 居民： 土家族爱群居，建房都是一村村，一寨寨的，很少单家独户。土家人采取倚山建房，一般为吊脚楼，楼上住人，楼下关牲畜。建房要求背有靠山，面有向山。一般是四列三间，居中的一间要设祖先神位。正侧左右两房住人，多为两小间，叫住“小二间”。小二间前设火铺，火铺中间置火炕，火炕用于取暖的煮饭，火炕上放着铁制三角架。火炕上空吊有炕架，用以烘炕物品。特别是春节之前，用以烘炕腊肉和香肠等物现在保留亦有。 服饰： 土家族女装为短衣大袖，左袄开襟，滚镶2～3层花边，镶边筒裤；男装为对襟短衫。“过赶年”，即提前l～2天过年，是其重要节日。土家族男子穿琵琶襟上衣，缠青丝头帕。妇女着左襟大褂，滚两三道花边，衣袖比较宽大，下着镶边筒裤或八幅罗裙，喜欢佩戴各种金、银、玉质饰物。 习俗： 男女多经对歌相爱结婚。有“哭嫁习惯”习惯。女子在出嫁前7-20天开始哭，哭嫁歌有“女哭娘”、“姐哭妹”、“骂媒人”等。开始是轻歌唱，越接近嫁期越悲伤。直到哭的口干舌噪，两眼红肿。他们把是否善于哭嫁作为衡量女子才德的标准。 生活： 主要从事农业，手工业方面，刺绣、编织比较有名，土花铺盖尤为著名。在经济、文化的发展上受汉族影响较多，但也保留有自己的特点。湘西的“金色桐油”，鄂西的“坝漆”，都是饮誉中外的名产。“西兰卡普”是土家族民族工艺中的一朵奇葩。又称“打花铺盖”，它是一种土家锦。以其独特的工艺和美妙的构图被列为中国五大织锦之列 土家先民曾实行火葬、岩墓葬、悬棺葬，他们哀悼死者的方式之一是击鼓踏厉而歌，叫啸以兴哀；而后受汉族丧葬习俗的影响，逐渐采用土葬，但他们依然保留了其先民掉念死者的方式，以跳丧、歌丧来哀悼死者，慰藉生者。土家族保存到现今的古老葬谷是“绕棺”和“跳丧”。 悬棺葬 土家小吃：榨广椒、土家酱香饼 土家族村寨--袁家寨子 我们游览了袁家界峰林之后，来到了当地土家族村寨--袁家寨子，参观了解土家族的民风民俗。袁家寨子秉承着土家族建筑的特色，寨门檐角向上翘起，中间横着“袁家寨子”的牌匾，两侧挂着大红灯笼，寨门上挂满了金黄色的老玉米。进门之后一只猛虎横卧于前，一个孩子和一只巨猿坐在旁边，这是土家族的图腾，他们自古流传信奉“以虎为父，以猿为母”。 走入寨门里面的房子，里面展示的是一些土家族的繁衍历史、生活习性、使用物品等等，此外还有梯玛大师所用的神器、符咒；梯玛大师赶尸的时候所用的药品和器具；土家姑娘下蛊所用的毒物…… 土家人的始祖 土家部落先祖的生活 土家人家居 靠山吃山--打猎 祖宗牌位灵堂 土家四奇之一：放蛊。放蛊就是抓回毒物，用自己的血喂养大，然后杀死晾干、砚磨成粉状。一旦服用，就会全身溃烂。 四奇之一：赶尸 在另外一间大厅内，摆放着土家人在生产生活中手工制作的产品，土家姑娘从小学习织锦、绣花，所以里面还专门陈列了手织的西兰卡普——土家族的一大特色，是出嫁的女子用各色彩线一手一手编织而成的，工艺精美。大厅内，用木板还隔出了很多内套房间，里面设有土家族最原始的磨米榨油技术；土家族酿的土家酒、做得土家姜糖、自制的土家烟、熏制的土家腊肉、采摘的土家岩耳等等，另外还有，整个展出内容很丰富把土家族的特色基本全都涵盖全了。 在转过一个小门，我们来到一间套屋之内，厅堂是摆的先祖牌位和太师椅，两边放着姑娘出嫁的嫁妆，侧屋放着新娘乘坐的轿子，还有布置的新房。 进到正屋之内新娘带着头盖已经坐在那里候嫁了，但是缺少一个新郎，正当我在一旁张望时，一个土家阿妹向我发出邀请来充