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在乌托邦与世俗化的冲突中探寻人的精神家园 发布时间：2009-04-29 21:11:29 长春市图书馆讲演稿 ? 漆思 ? ????? 人文精神是一种关注人本身的文化精神，既指向人的乌托邦精神的理想层面，又关注人的世俗化精神的现实层面，它是对人的理想生活与现实生活的双重关怀。因为人具有“自然生命”与“超自然生命”的矛盾本性，决定了人是生活在二重化的世界：头顶着神圣化的“天”，脚踏着世俗化的“地”，真正属于人的位置就在于这“天地”之间的人文世界，真正属于人的精神家园也就正在于这乌托邦精神与世俗精神的张力中微妙平衡而形成的人文精神。人生在世，要有一种精神信仰，要找到安身立命之本，这是人的本性。人之为人和动物的区别，在于动物可以不要信仰，不需要精神追求，它顺应本能就满足了自身的生命；而人则不同，吃喝仅仅是为了保障生命，有了生理生命之后，人就要去做理想的和有意义的事情。人的精神家园包涵乌托邦精神和世俗化精神两种维度，而在当今时代，人在乌托邦精神和世俗化精神之间出现了矛盾冲突。当代人如何走出精神信仰的危机，这就需要我们深入思考人性的矛盾，在乌托邦与世俗化的张力中探寻和建构当代人的精神家园。 ? ? 一、从人性角度审视人的乌托邦精神和世俗化精神 ? 人的精神包涵着乌托邦精神和世俗化精神这两种看起来好像似乎完全对立的精神。乌托邦精神是一种人们超越当下的对理想的一种执着追求的精神，超越现实，不满足于现状，追求一种崇高的理想。无论是人性的升华、事业的发展，民族的进步，社会的发展都需要有一种执着追求的乌托邦精神。乌托邦这个词原意指的是“乌有之乡”，乌托邦就是人梦想的一个地方，而乌托邦精神和乌托邦并不一样，乌托邦精神则是人对梦想的执着追求。世俗化就是与神圣化相对的人的现实的世俗生活，世俗化精神表明人在现实社会之中，总会有一些功利考虑，谋求需要的满足。人在世俗中生活，就要适应这样一个世俗社会，世俗化精神可以归结为一种人的世俗生活的现实化精神。 ? 人的本性决定了人需要乌托邦精神与世俗化精神这两种精神。人的本性是人的奥秘，也是人最大的困惑，也就是要问人是什么？人活着有什么意义？这就涉及到对人性的根本追问。人性中存在对于理想的一种执着追求，不满足于完全世俗化的生活，人性的理想追求决定了人需要一种乌托邦精神。而世俗化精神则是人们立足于现实，对于世俗生活的关心。因为人性的矛盾在于人是从动物演化来的，但人又有精神追求，有自我意识，有一种对理想的需要和追求。脚要站立在现实的大地上，但头要顶着理想的蓝天。人缺了这样一个顶天的理想，人就不成为“人”了，人与动物就没什么本质的区别了。正是由于人立足于现实的大地，又不断地追求理想的蓝天，追求一种乌托邦精神，人才得以区别于其他事物。古人说“天地人”三才，上有天，下有地，中有人。人居于天地之间，人应当是顶天立地的存在，这个顶天立地指的是人必须既要有一种超越的精神，又要有一种现实的精神。因为人超越了动物性之后就有一种精神的需要和追求，人最大的追求不是来自于对衣食住行这样一些物质的追求。当然这很重要，是基础，在这些得到满足后人还要追求更高层次的精神层面的满足。精神方面的需要是无止境的，没有极限。 ? 由于人的本性中既有动物性又有神性，人性的矛盾在于它是兽性与神性的结合。人是什么？一半是天使，一半是魔鬼——这指的是人性的矛盾。人是有动物性的，这是人的第一生命。我们从父母那里得来的生命就是人的本能生命，还没有人格意义上的生命。真正做人不仅要有肉体的生命，而且要以这个为基础去获得人格意义上的生命。人的境界的高度主要取决于人能否在后天获得一种人格意义上的生命。因此，人的生命就不是一重的生命，而是多重的生命，至少是双重生命。我们生下来，从父母那儿继承的自然生命是遗传决定的，我们没有选择之力。当然父母通过优生和教育使孩子先天发育得好，但这对人来说只是一个基础的生命，这个生命还不是本质意义上的生命。马克思说，人的本质在其现实性来说是一切社会关系的总和，指的是人的本质不是我们生来就具有的，而是在后天的学习、实践中获得的。用社会学的话来说就是社会化，一个人要成为社会合格的一员，就要接受社会的规范。人们遵守了道德、法律，风俗习惯等这样一些社会规范后便被社会化了，也就被社会接纳为合格的成员，在社会生活中创造属于人自己的第二生命，或者叫做人格生命。人们经常说“做人难”，就是说人不做人就不能成为人。人不是自然而成为人的，而是靠社会化，靠人文教化使人变成人的。人在生理生命的基础上去创造、去奋斗、去追求，最后实现自己的理想，对社会做出贡献，这个时候人获得了自己的本质生命。人其实有许多层面的生命内涵，比如说一个人的人格很高尚，就具有道德生命；体育运动员，就有体育生命；艺术家有艺术生命；文学家有文学生命；政治家有政治生命。评价一个人的生命本质就应当从多重化