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魏晋南北朝复习题 1，魏晉南北朝文學的新變表現在哪些方面？ ①文學進入自覺的階段，文學創作趨於個性化； ②玄學的興起和佛教的傳入為文學創作帶來新的因素； ③語言形式美的發現及其在文學上的運用。 就文體的發展看： ①詩歌：五言古詩，達到鼎盛；七言古詩確立；南北朝民歌的新鮮氣息，刺激著詩人進行新的嘗試，再加上其他因素，到了唐代，絕句繁榮； ②散文：一種詩化的散文即駢文興盛；漢大賦演變而為抒情小賦，並因駢文興盛而增加了駢儷的成分； ③小說：初具規模，奠定中國小說基礎，出現了一批志怪、志人小說。 2. 如何理解魏晉南北朝的文學自覺？ ⑴文學從廣義的學術中分化出來，成為獨立的一個門類。 ⑵對各種文學體裁有較細緻的區分，對各體裁的體制、風格特點有較明確的認識。《典論·論文》將文體分四科，“奏議宜雅”“書論宜理”“銘誄尚實”“詩賦欲麗”。《文賦》分十類，將詩、賦分立，指出“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”。 ⑶對文學的審美特性有自覺追求。蕭繹 《金樓子·立言》：“吟詠風謠，流連哀思者，謂之文。…至如文者，惟須綺縠紛披，宮徴靡曼，唇吻遒會，情靈搖盪。” 3. 建安文學；建安風骨；正始之音 建安文学：東漢建安年間（196—220）至魏初 “三曹”“七子”,打開新局面 “建安風骨”,詩歌美學典範 樂府民歌→文人徒詩,五言詩 建安風骨”，又称建安風力、汉魏風骨，指以“三曹”“七子”为代表的诗歌创作所表现出的時代風貌、风格、气骨。 按刘勰的解释： “風”指作品內容（反映動亂，抒發渴望建功立業的雄心壯志）； “骨”指文辭風格（悲涼慷慨、剛健遒劲） 曹魏後期，政局混亂，“名士少有全者”。 正始詩人陷於極度苦悶之中，政治理想落潮，普遍出現危機感和幻滅感；抒發豪情壯志之作減少，抒寫個人憂憤的詩歌增多。 由於正始玄風的影響，詩歌漸與玄理結合，詩風一變而為詞旨淵永、寄託遙深，自有其獨特的藝術風貌。“正始體” 4. 建安文學繁榮的原因 ⑴漢末動亂，激起文人的政治熱情，建功立業、揚名後世的追求，創作欲望； ⑵文學進入自覺的時代，文人追求自我價值的實現，在文學上施展才華； ⑶曹氏父子對文學的宣導和組織，鄴下文人集團形成。 5. 三曹詩的藝術特點 曹操詩歌藝術特點：⑴直率坦露內心世界，風格悲涼慷慨、沉鬱雄健。《步出夏門行·龜雖壽》 ⑵採用樂府古題寫時事，沈德潛《古詩源》說“借古樂府寫時事，始于曹公”。 《薤露》《蒿裏》；《陌上桑》；《秋胡行》 胡應麟說曹操詩“漢人樂府本色尚存”。 曹丕的新變： 1.文人化的藝術風格。 2.文人化的藝術表現手法，語言上，善於選用清詞麗句，配以諧和的音韻，表達纖麗的情思。藝術形式上勇於創新，三、四、五、六、七言、雜言諸體具備 曹植詩歌特點 ⑴曹植五言詩的創作完成了樂府民歌向文人詩的轉變，將敍事為主轉向以抒情為主。 ⑵文采富豔、形象生动，《詩品》：“骨氣奇高,辭采華茂,情兼雅怨,體被文質。” ⑶講究写作技巧、謀篇佈局，追求形式上的新奇，韻律、色調和諧。 ⑷善用比喻，增強形象性和生動性。《野田黃雀行》X273通篇比興寄託 7.阮籍《詠懷》組詩的主題、內容、藝術特色 《詠懷詩》的基本主題：憂生、憂世。 《詠懷詩》的主要內容 抒寫苦悶、孤獨的情緒。 ⑵在詩歌中他為自己設計了精神出路，這就是遊仙和隱居，其中有些是仙隱結合。 ⑶揭露黑暗現實，批評曹魏政權荒淫腐朽、必定滅亡的命運。 ⑷阮籍頗有濟世之志，在寫憤懣與出世的同時，抒發壯志。 阮籍詩藝術特色：長於抒情，工於比興，善用曲筆，滋味淵永，風格隱約曲折、深隱含蓄。 8．解释：“太康诗风” “玄言诗 玄言詩，闡發老莊玄理及佛理的哲理诗，“淡乎寡味”，“平典似道德論”。 太康诗风： 太康是西晋司马炎的年号，所谓太康诗风就是指以陆、潘为代表的西晋诗风。对于太康文学的评价，一般都主要持批评态度。太康诗风的共同特征：“繁缛”，“儿女情多，风云气少”，追求华辞丽藻、描写繁复详尽及大量运用排偶，细致雕琢，缺少胸怀天下的抱负，缺乏现实内容。 9. 兩晉詩歌的創體（詠史、遊仙、玄言、田園） 咏史诗：胡應麟《詩藪》：“太沖《詠史》，景純《遊仙》，皆晉人傑作。《詠史》之名，起自孟堅，但指一事。魏杜摯《贈毌丘儉》，疊用八古人名，堆垛寡變。太沖題實因班，體亦本杜，而造語奇偉，創格新特，錯綜震盪，逸氣幹雲，遂為古今絕唱。《诗品》评：“文典以怨，颇为精切，得讽谕之致”“出于公干” 开创了咏史诗借咏史以咏怀的新路，成为后世诗人效法的范例，独特贡献 祚明评：“创成一体，垂式千秋。” ” 游仙詩：溯源与寓意：清朱乾《樂府正義》分兩類 ①借游仙咏怀，抒其憤世之情，“大抵騷人才士不得志于時，藉此以寫胸中之牢落” ②寫“列仙之趣”，以求仙訪藥追求長生為主旨 玄言詩，闡發老莊玄理及佛理的哲理诗