【2017年整理】《愚公移山》.ppt

太行（háng）、王屋二山，方七百里，高万仞（rèn）。本在冀（jì）州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞(sè)，出入之迂（yū）也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾（céng）不能损魁（kuí）父(fǔ)之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？” 杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷（hè）担者三夫，叩石垦壤，箕畚（jī běn）运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀（chèn），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟（sǒu）笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾（céng）不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻（chè），曾(zēng)不若孀妻弱子。 虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡(wú)以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝(cuò)朔(shuò)东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇（lǒng）断焉。 本在冀州之南，河阳（山南水北）之北。 北山愚公者，年且（将要）九十，面山而居。 聚室而谋（谋划，商量）曰：“吾与汝（你们）毕（尽，全）力平险（铲平险峻的大山），， 指（直）通豫南，达于汉阴（山北水南），可乎？”杂然（纷纷）相许（赞同）。 其（他的）妻献（提出）疑曰：“以（凭）君之力，曾（竟、却）不能损魁父之丘，如太行、王屋何？ 且（况且）焉（哪里）置（安放）土石？” 杂曰：“投诸（兼词，之于）渤海之尾，隐土之北。” 遂（于是）率子孙荷担者三夫，叩（凿）石垦壤，箕畚（用簸箕和箩筐装土石）运于渤海之尾。 邻人京城（复姓）氏之孀妻（寡妇）有遗男（孤儿），始龀（换牙），跳往助之。 寒暑易（交换）节，始（才）一反（同“返”）焉。 河曲智叟（老头）笑（讥笑）而止之曰：“甚（太，过分）矣，汝之不惠（通“慧”，聪明）。 以残年余力（老迈的年纪和残余的力气），曾不能毁山之一毛（地面上的草木），其如土石何？” 虽(即使)我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙； 子子孙孙无穷匮（穷尽）也，而山不加增（增加），何苦（愁，担心）而不平？” 河曲智叟亡（“无”，没有 ）以应。 操蛇之神闻之，惧其不已（停止）也，告之于帝。 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝（通“措”，放置）朔东，一厝雍南。 自此，冀之南，汉之阴，无陇断（高大的山岗）焉。 智叟与愚公的分歧在哪里？ 智叟：“以残年余力，曾不能 毁山之一毛，其如土石何？” 愚公：“子子孙孙无穷匮也，而 山不加增，何苦而不平？” “以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？” （3）工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。 本文以神话结尾，有什么作用？ 本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。 主旨 通过愚公移山，反应了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和顽强毅力，说明要克服困难就必须下定决心，坚持不懈的道理。 通假字 始一反焉 甚矣，汝之不惠 河曲智叟亡以应 一厝朔东，一厝雍南 “返”，返回 “慧”，聪明 “无” “措”，放置 一词多义： 一词多义： 一词多义： 一词多义： 一词多义： 一词多义： 特殊句式 特殊句式 特殊句式 特殊句式 古今异义 古今异义 词语活用 ?寒暑易节 ?箕畚运于渤海之尾 吾与汝毕力平险 面山而居 以 河曲智叟无以应 以君之力 凭借 来 其 惧其不已也 其如土石何 助词 他 于 告之于帝 箕畚运于渤海之尾 到 向 之 跳往助之 河阳之北 的 他们 汝心之固 取消句子独立性 （1）反问句 如太行、王屋何 “如......何”是表反问 句式的固定结构 （2）倒装句 甚矣，汝之不惠。 汝之不惠，甚矣。 （2）倒装句 何苦而不平？ 苦何而不平？ （3）被动句 帝感其诚。 帝被其诚所感。 阳 今： 古： 山南水北 太阳 惩 今： 古： 苦于 处罚 即使我死了，还有儿子在呀； 儿子又生孙子，孙子又生儿 子；儿子又有儿子，儿子又 有孙子； 子子孙孙是没有穷尽的，但 是山却不会增加（高度）， 担心什么铲不平？” 河曲智叟没有话来回答。 握着蛇的山神听说了这件事， 害怕他不停地干下去，向天帝 报告了这件事。 天帝被他的诚心感动了，命令 大力神夸娥氏的两个儿子背走了 两座山，一座放在朔方的东面， 一座放在雍州的南面。 从此，冀州的南部，汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 根据图片提示复述课文???? 二山雄