文精典课件化人类学第7讲.pptVIP

社会分群 人类学研究中出现的真正重要的问题之一，是基本的合作对人类的持续生存的作用。 就如合作是人的本质的基本要素那样，群体的组织是合作的基本要素。人类社会的基本组成部分是家户。家户的核心通常是由某种形式的家庭构成的。 以社会等级——社会阶级——为基础的群体是过去和现在世界文明的特征。 依靠群体而生存是人类的一个基本特点。 人们为了解决婚姻、家庭和家户、继嗣群体或亲类不便于解决的问题，便依照性别、年龄、共同利益以及在一个等级系统中所占的地位而把人们分成不同的群体。  　根据亲属关系来组织社会的一种普遍方式是通过创造人类学家所谓的继嗣群体来实现的。  继嗣群体是一种亲属群体，其成员资格的标准在于必须是某一特定的真实或神话祖先的直系后代。继嗣可能只计男性，也可能只计女性，还可能根据个人的决定计二者的任一方。在某些情况下，两种不同的计算继嗣的方法同时使用，以便为不同的目的把个体归入不同的群体中去。 所有的社会都有某种形式的家庭或家户的组织，它们是一种便捷方法，用来解决所有人类群体所面对的问题。但很多社会面临的问题超出了家庭和家户组织的应对能力，因此，当完成某些任务需要比单个家户所能提供的劳动力更多的参与者时，人们需要用某种方法来促成劳动力之间的合作。  继嗣群体（descent group），指要求其成员必须是从某一特定的真实或传说的祖先繁衍下来的直系后代，并得到公众承认的社会实体。 　　继嗣群体看起来似乎源于亲子纽带，后者是结构化社会群体得以建立的基础。这是一种很容易维持的关系，而另外一些不太沉重的义务和禁忌则像黏合剂一样帮助群体凝聚在一起。 　　为了最有效率的发挥作用，继嗣群体的成员资格应得到清楚的界定。否则，成员资格之间就会相互交叉，而且成员往往不明白自己基本忠诚的归属。限制成员资格的方式：基于人们住在哪里；通过选择，每一个个体都可以在几种可能性中进行选择（可能引起各群体为了争夺成员而发生竞争和冲突，这是各种问题的潜在根源）；最一般方法是使性别具有法的意义。  　　1.单系继嗣（unilineal descent，有时也叫单边继嗣），指或者经由母系，或者经由父系来确立群体成员资格的继嗣。 　　a.母系继嗣（matrilineal descent），指只经由女子一系追溯以确立群体成员资格的继嗣。 　　B.父系继嗣（patrilineal descent，有时叫作男性继嗣），指只经由男子一系追溯以确立群体成员资格的继嗣。 　　继嗣系统与社会的经济有密切关系。但在所有的社会中，父母双方的亲属都是社会结构的重要组成成分。 　　2.双重继嗣（double descent，或叫双重单边继嗣），指为了某些目的从母系追溯继嗣，为了另一些目的也从父系追溯继嗣的继嗣体系。 　　3.两可继嗣（ambilineal descent），指一种个体既可以归属于母亲的，又可以归属父亲的继嗣群体的继嗣体系。 　　纽约市犹太人中的两可继嗣  又称“族外婚”。是指同一氏族内男女禁止通婚，只能在外氏族男女间选择配偶的婚姻制度。始于原始社会的母系氏族社会向父系氏族社会过渡阶段，正式形成于父系社会。之后被“对偶婚”所代替。外婚制的出现，符合自然选择的法则，有利于人类的优生和蕃衍，加强了各通婚氏族间的联系。我国封建宗法制度下的“同姓不婚”，是氏族外婚制的体现。 产生于旧石器时代中、晚期，从血缘集团内的群婚发展而来。不论在母系制或父系制氏族社会，都实行这一通婚原则。外婚制与内婚制互相关联，一个部落包括若干氏族，从氏族来说是实行外婚制。而从部落来说就是内婚制。 外婚制有利于人类的体质和种的蕃衍，加强各通婚集团间的社会经济联系。 　　关于族外婚的起源有多种见解。有人认为，它是人类为了避免血亲婚配的危害而产生的，自然选择在排除血亲婚配中起重要作用；有人认为，它是为了加强邻近集团间的社会经济联系而产生的;有人认为,为了克服两性关系中因嫉妒而产生的冲突，逐渐定出婚姻禁例，最终形成族外婚；还有人认为,陌生的异性彼此不熟悉,故有一种吸引力而导致外婚。总之，外婚制的出现是人类婚姻史上的巨大进步。 世系群的一个共同特征是外婚制。 　　氏族 　　裂变（fission），指一个继嗣群体分裂为两个或两个以上的新的继嗣群体。 　　这一过程的结果是产生一种更大型的继嗣群体：氏族。 　　氏族（clan），指非法人继嗣群体，其成员声称源自同一个祖先，但无法确切地知道自己与那个祖先的系谱联系。  一个世系群的核心成员经常（虽然并不总是）居住在同一个地方的，而氏族一般没有这种居所上的统一性。与世系群一样，氏族的继嗣也可以是父系的、母系的或两可的。氏族很少像法人那样拥有有形财产，相反，它们往往更多的是举行庆典和政治活动的单位。  氏族常常依靠一