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* * 孟 琪 一、本书概况 二、作者介绍 三、本书背景 四、章节介绍 五、历史影响 书 名： 文明论概略 作 者： 福泽谕吉(日本) 成书时间：1875年 类 型： 社会科学论著 一、本书概况 二、作者介绍 福泽谕吉 (1834-1901)，日文假名ふくざわゆきち 。 他的肖像也被印在日元最大面值的纸钞上流通至今。 他是日本近代著名的启蒙思想家、明治时期杰出的教育家。毕生从事著述和教育活动，形成了富有启蒙意义的教育思想，对传播西方资本主义文明，对日本资本主义的发展起了巨大的推动作用，因而被日本称为“日本近代教育之父”、“明治时期教育的伟大功臣”。? 三、本书背景 福泽谕吉于1834年出生于中津藩的属城大阪。父亲是藩内的下级官吏，精通财务，并热心于汉学，有较高的经诗素养。  福泽3岁父亲去世。之后，福泽一家便回到了中津。由于已经习惯了大阪的商业气息和生活习惯，福泽对城内的一切都感到非常陌生，并产生了很深的隔膜。同时，对于上级武士子弟们骄奢粗野的举止言谈也相当不屑。从那时起，福泽便开始自觉不自觉地走上了一条反叛的道路。 三、本书背景 随后在1860年、1861年、1867年三次出国 ，丰富了福泽谕吉福泽的见闻，使他深刻感受到日本与欧美强国之间巨大的差异，坚定了他“日本必须开国”的信念。 1873年，他与神田孝平、加藤弘之、津田真道等当时一流的洋学者一起组织了“明六社”，出版《明六杂志》，积极传播启蒙思想。 三、本书背景 到1874-1875年前后，社会渐趋安定，人们的思想也逐步成熟，追求先进文明的渴望如同永不熄灭的烈火，以一切陈旧保守的制度风气为燃料在日本全国上下各个地区熊熊燃烧，引起了社会和政治体制的剧烈变革。 当此时期如何向世人介绍西洋文明的概略，尤其是讲给儒教的故老们听，或许会得到他们的赞同，那就再好不过了。这时，在福泽谕吉心中萌生出一种办法：即不使与他们为敌，又能利用他们而使之为友。” 三、本书背景 而由此又引出了进一步的目的，即为日本今后的文明发展寻觅一条正确的道路。针对当时洋学盛行甚至泛滥的现象，福泽既以西洋文明为参照，又仔细研究日本传统文明产生发展的过程及其特性，并佐以作者自己“一身兼历两世，如一人具有两身”的生活经历，把应予移植的西洋文明与应予改造的传统文明加以比较。 反对当时社会上流行的“全盘西化”或“国粹主义”思想，本着批判继承的精神探讨世界文明的发展轨迹，由此而著《文明论概略》一书。 四、章节介绍 第一部分 福泽在第一章“确定议论的标准”中，首先体现出他的一个观点：即探讨一件事物的价值不能脱离时代和场所，如果片面地看待事物，那么任何事物可以说都是有用的，也可以说都是没有用的。 例如忠臣义士之论、耶稣圣教之说， 以及儒家、佛家的学说等等，说它是愚就是愚，说它是智也是智，根据其所施用的地方，可以成为愚，也可以成为智。因此应当根据具体情况来确定目标，又以此目标为基准对事物做出评判。 四、章节介绍 而文明这个观念本身的价值也应置于相对性的制约下，半开化比起野蛮就是文明。欧洲文明也只能在与半开化相比的情况算是文明，决不可把其视作尽善尽美之物。文明进一步发展下去，将会把今日的西欧文明视作野蛮。今天，欧洲 文明对于落后于它的东洋诸国来讲，只不过是当前所指向的目标。由此很好的为后面陈述他的观点做了铺垫。 第一部分 四、章节介绍 在第二章“以西洋文明为目标”、第三章“论文明的涵义”中 ，福泽谕吉回答了日本为什么要学习欧洲文明这一问题。 他系统地分析了西方文明在当时历史背景下的优越性， 第二部分 又将世界上的国家分为三类：以欧洲各国和美国为最文明的国家；土耳其、中国、日本等亚洲国家为半开化的国家；而非洲和澳洲算是野蛮的国家。文明、半开化和野蛮是人类发展的必经阶段。 四、章节介绍 同时他也认为：“文明并不是死的东西，而是不断变化发展着的。变化发展着的东西就必然要经过一定的顺序和阶段，即从野蛮进入半开化，从半开化进入文明。如果想使本国文明进步，就必须以欧洲文明为目标。 第二部分 四、章节介绍 这一部分中，福泽谕吉回答了日本应该怎样学习欧洲文明这一问题。 他说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的 第三部分 物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。 四、章节介绍 第三部分 福泽谕吉阐明日本学习欧洲文明需要应循次序。而日本100多年来的发展也正是遵循了这一次序而获得成功的！ 福泽谕吉说的没错，有了先进文明的观念 思想、先进文明的体制法律等，先进