易精典课件经与自然科学.pptVIP

《易经》与自然科学 内蒙古农业大学 马文斌 1、《易经》与数学 《易传·系辞上传》：天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五，地数五，五位相得，而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。 先天六十四卦次序图 先天六十四卦方位图 1、李士澂：《论太极图的形成及其与古天文观察的关系》，《东南文化》1991/3、4 2、李士澂：《……》，《自然杂志》1989/11 2、《易经》与天文学 六十甲子甲骨 天干：甲、乙、丙、丁、戊、 己、庚、辛、壬、癸 地支：子、丑、寅、卯、辰、 巳、午、未、申、酉、戌、亥 3、《易经》与物理学 美籍华裔科学家杨振宁博士，在荣获诺贝尔物理奖以后的一次演说中不无自豪地指出，他在物理学上的杰出成就，也得益于早年在西南联合大学对《周易》的研读。 杨振宁先生在北京2004文化高峰论坛上称，《易经》影响了中华文化的思维方式，这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一。见《北京科技报》2004年9月22日。此说引起许多学者的反驳，但平心而论，此说也许有一定道理。 4、《易经》与化学 元素周期表 5、《易经》与生物学 遗传密码 6、《易经》与中医学 医易同源，理无二致。 药王孙思邈《千金要方》：凡欲为大医，必须谙《素问》《甲乙》《黄帝针经》《明堂流注》……等诸部经方，又须妙解阴阳禄命、诸家相法，及灼龟五兆、《周易》、六壬，并须精熟，如此乃得为大医。 7、《易经》与养生学 《易传·系辞下》：天地之大德曰生 。 《易传·泰·象》曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 《易传·系辞下》：天地设位，圣人成能 。 中 《讼·彖》曰： “利见大人”，尚中正也。 《大有·彖》曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以“元亨”。 时 《易传·乾·文言》：与时偕行 。 《易传·艮·彖》曰：时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。 《易传·损·象》：惩忿窒欲。 《礼记·礼运》：饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。故欲恶者，心之大端也。 老子：少私寡欲。 清静为天下正。 无欲以静，天下将自定。 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 孙思邈《孙真人养生铭》 怒甚偏伤气，思多太损神。 神疲心易役，气弱病相侵。 勿使悲欢极，当令饮食均。 再三防夜醉，第一戒晨嗔。 亥寝鸣云鼓，寅与漱玉津。 妖邪难犯己，精气自全身。 若要无诸病，常当节五辛。 安神宜悦乐，惜气保和纯。 寿夭休论命，修行本在人。 若能遵此理，平地可朝真。 太和 《易传·乾·彖》：乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。 《易传·乾·文言》：夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？ 张载 大其心则能体天下之物，物有未体，则心为有外。世人之心，止于闻见之狭。圣人尽性，不以见闻梏其心，其视天下无一物非我，孟子谓“尽心则知性、知天”，以此。天大无外，故有外之心不足以合天心。见闻之知，乃物交而知，非德性所知；德性所知，不萌于见闻。 学者亦须无心，故孔子教人绝四，自始学至成圣皆须无此。（《论语》：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”） 张载《西铭》 乾称父，坤称母，予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民吾同胞，物吾与也。大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼吾幼。圣其合德，贤其秀也。凡天下疲癃残疾、惸（qióng同“茕”，没有兄弟，孤独）独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。于时保之，子之翼也；乐且不忧，纯乎孝者也。违曰悖德，害仁曰贼；济恶者不才，其践形，唯肖者也。 朱熹 天地间非特人为至灵，自家心便是鸟兽草木之心。（《朱子语类》卷四） 此心廓然无一毫私意，直与天地同量。 （《朱子语类》卷五十五） 见得万物与我为一，自然其乐无涯。 （《朱子语类》卷六十） 《黄帝内经·素问·四气调神大论》： 春三月（指立春至谷雨），此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。 夏三月（指立夏至大暑），此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。 秋三月（指立秋至霜降），此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志