(赫哲族简介PPT.pptVIP

赫哲族的形成 赫哲族的祖先，自古在黑龙江、松花江、乌苏里江流域繁衍生息。一般认为赫哲族是以古老的赫哲族氏族为核心，吸收了鄂伦春族、鄂温克族、满族等民族成分和原属黑龙江流域其他土著，以及来到赫哲族分布区居住的蒙古人、汉人等成分，在清初形成了较稳定的族体，主要从事渔猎生产。当时“黑斤”、“黑真”、“赫真”、“奇楞”、“赫哲”等名称见于官私文献记载。中华人民共和国成立后，统一族名为赫哲。使用赫哲语，无文字，通用汉语。 那是几百年前的事了。话说金兀术被牛皋打的落花流水，最后弃城而逃。金兀术说：“草把子朝哪，你们就往哪走。”这样，他们就沿着松花江逃到了三姓、富裕屯、佳木斯等地，并定居下来。当时，这些人不知道自己是什么民族，于是有人提议：“我们是向东走（赫哲语称为赫哲勒）的，不如就叫赫哲族吧！”这便是赫哲族的由来。 赫哲族作为东北地区一个历史悠久的民族，在其主要聚居地，能用本族语交际的只有十几位60岁以上的老人，绝大部分人都已转用汉语。 赫哲族没有本族文字，只有民间文学。作家文学是解放后才发展起来的。俄罗斯境内的赫哲族使用基里尔字母拼写赫哲语。 赫哲族的图案艺术非常发达，他们常常在衣服、鞋、帽、被褥上，绣制各种图案。日用品上的彩绣如“花篮与莲藕”等图案，构图新颖别致，格外精彩。这些花纹图案，以其独特的形式，从不同角度反映了赫哲族人民的聪明才智和审美的群体意识。赫哲族的图案艺术吸收了汉族图案艺术的精华，并不断创新，既富有本民族气息，又能反映本民族生产、生活特点，极富民族特色，是中华民族刺绣、图案艺术宝库的重要组成部分。 除此之外，赫哲族人穿的衣服多半也是用鱼皮、狍皮和鹿皮制成。男子大多穿大襟式的，衣襟上缀两排用鱼骨做的纽扣，女子多穿鱼皮或鹿皮长衣，式样很像旗袍。男女都穿鱼皮套裤以及狍皮、鹿皮和鱼皮制的鞋子。用鱼皮做衣服是赫哲族妇女的一大特长。故历史上赫哲人又被称为“鱼皮部”。在文化村的展馆里，可以看到了展出的服装。 捕鱼和狩猎时赫哲族人衣食的是主要来源。赫哲族人爱吃鱼，尤喜吃生鱼。这一习俗沿袭至今，显示了别样的特点。 赫哲族人喜欢吃“拉拉饭”和“莫温古饭”。“拉拉饭”是用小米或玉米小渣子做成很稠的软饭，拌上鱼松或各种动物油即可食用。“莫温古饭”是鱼或兽肉同小米一起煮熟加盐而成的稀饭。现在与汉族相同，绝大部分人家均吃馒头、饼、米饭和各种蔬菜。 赫哲族有一些独特的鱼、肉类风味食品，可以分成： 生食和熟食。生食有生鱼干、生肉干和新鲜生鱼。新鲜鱼的吃法较多，主要是拌菜生鱼。还有一种冬季食用的冻鱼片，如果尊贵的客人来了，有一盘冻鱼片是上等的下酒佳肴，其味鲜美凉爽，现在仍然备受人们的欢迎。 熟食如加工好的鲟、鳇、鲑鱼子，其营养价值较高。也将鱼片和瘦肉蒸、烤、煎、炖、煮、炒等技法加工后食用。其中鱼松每餐必不可少。典型食品有：拌菜生鱼，赫哲人叫“刹生鱼”；半生不熟的特色烤鱼，赫哲人叫它：塔拉哈（哈读四声重音）鱼松，赫哲人叫“它斯恨”。 在居住上，赫哲人住永久性房屋木克楞、拉和辫子草正房和临时的房屋撮罗安口（尖顶窝棚），胡卢布（地窖），阔布如安口（圆顶窝棚）。 今天，赫哲人传统的生产生活方式也在发生改变，赫哲人住进了宽敞的新居，种地、发展旅游事业，一步步迈向小康。 历史上，狗拉雪橇是赫哲人的主要交通工具。经过训练的狗，每只可拉70公斤左右，日行100至150公里。 狗是赫哲人的好帮手，在运输、看家、保护主人等方面有许多作用。故历史上赫哲人又被称为“使犬部”。 赫哲族原信仰萨满教，相信万物有灵。其萨满有河神、独角龙、江神3派，各派约有6个品级。他们认为有多少种动物、爬虫就有多少种神，其中最受尊敬的是人面形天神。 形式主要表现为祖先崇拜和自然崇拜。赫哲族先民认为，日月山川都有神灵主宰，因而崇拜。 图腾崇拜观念认为，原始社会的部落或民族同自然界之间存在着某种超自然的亲族关系。把它们加以解化用来崇拜。在赫哲图腾柱上刻画了好多种动物。有熊、虎、鹿、鹰等，赫哲族的图腾崇拜和其它民族不同，他是根据姓氏不同崇拜图腾也不一样。一个姓氏或者几个姓氏合起来崇拜一种动物。“尤”氏家庭崇拜黑熊，他们认为尤氏家庭的祖先和黑熊有着某种血缘关系，在很多赫哲族的传说里有很多人变熊，熊变人的故事情节。“付”氏家庭崇拜虎、姓孙的崇拜独角龙。姓毕、姓何崇拜梅花鹿。赫哲族中曾经广泛流传的人与自然界的某类物种，尤其是动物的某些种类具有特殊的亲族关系的神话和传说。正是来源于这种超自然的认同感，它是产生于人类尚未把自己完全同自然界分开的远古时代。 在男女青年订婚的过程中，要摆酒宴宴请双方的长辈和媒人；迎亲?时，男方的老人要向女方的老人敬三杯酒。婚宴时，新娘要面朝墙“坐福”，直到送亲的人散席离去后，才可下地并与新郎一起共吃猪头猪尾，新郎吃猪头，新娘吃猪尾，意为夫领妇随，团结和睦，最后新娘新郎共吃