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中国与“早期近代世界” [美]彭慕兰??2012年03月23日《光明日报》 　　学术界一般将约1400至1800年间（或1450至1850年间）的世界称作“早期近代世界”。且不管这种称谓是否属实，“早期近代”这种说法的确有很强的目的论色彩，尤其是对于那些主张工业化系人类历史上的某种飞跃式发展的人而言更如是，也就是说工业化代表着历史传统的断裂。但疑虑归疑虑，我们却不能因为“早期近代”这种称谓而否认这一段世界——或至少是跨区域的——历史，这段历史远大于区域史的总和。要真正解决这一问题，我们尚需回答下述更为根本的问题：究竟是从何时何地标的的早期近代世界？这种提法背后的真正关切是什么？　　要区分所指与关切并不是件容易事。早期近代世界史概念的价值就在于它蕴含着某种长时段的发展规律，而锐意捕捉主体经历的历史叙述必然更注重局部。早期近代之后的世界随即发生了巨变，所以我们所说的长时段发展规律必然与早期近代有某种关联。　　狭义言之，早期近代显然已具备某种新的全球特征，因为只是在1492年之后世界各大洲才开始有了频繁的接触。我们若把欧洲的探险与扩张放到一个外向发展的大背景之下，对于这一点或许看得更清楚，这其中包括：郑和的远航及明末私人航海的盛行；阿拉伯人和古吉拉特人远征东南亚和东非；17世纪佛教、伊斯兰教和其他宗教的广泛传播；有国家支持的陆上扩张并从高加索山到湄公河三角洲广大地区的人种图谱的绘制。总之，新的全球网络的形成有多个源头。　　正是这种跨区域网络的繁盛造成了杰克·格尔斯通所谓普遍的“全盛期”，即荷兰的黄金时代、17世纪日本的改革维新、盛清时代的繁荣以及多种组织和技术方面的创新等等，因此出现了至少几十年内不间断的人口增长和生活水平的普遍提高。这种形势也更容易造成其中一方独领风骚真正实现可持续发展的状况。果然这样的话，上述多中心“早期近代世界”概念中的目的论便不再那么令人心烦意乱了。　　一旦人们不再将现代性看作是某种单一来源的通用条件，就会认识到不同地区的本土特征实际上促进了现代社会的生成，而非“传统”的羁绊。当前，有越来越多的学者主张东亚和东南亚的现代性特征乃植根于当地的发展格局，而不是主要从西方学来的。比如，日本学者滨下武志等通过对贸易网络的研究，认识到：1.正是亚洲内部的贸易格局（在滨下武志看来乃基于以中国为中心的“朝贡体系”）造就了1868年之后日本经济的快速发展；2.东亚各国实际上至迟在18世纪已经朝多中心的国际关系格局迈进，而此前这一格局惯例一直被认为是来自西方。与此同时，乔万尼·阿里吉等历史社会学家（很大程度上借鉴了滨下武志及“加州派”史学家的研究成果）也主张这一时段的发展既造就了19至20世纪西方的统治地位，也促成了当今的东亚向全球政治经济中心的回归，后者采纳了一种形式独特的资本主义制度，其核心是跨国的中国式“没有帝国的商人”。如果这种说法成立的话，那么我们完全有理由在政治经济学的词汇中寻找“早期近代”的欧亚，甚至世界。　　但问题并未因此得到解决。仅举一例，亚洲的海上贸易网络比大西洋世界的跨国贸易网络明显缺少进步特征，比如1750年的日本远不及1550年与外部世界更多沟通，中国的外贸在明代及1661至1683年间不时被阻断，而1600年前后异常活跃的儒教与耶稣会之间的对话终未能持续下去。东南亚的长途贸易也是时断时续。近来的研究似乎证实了滨下武志的说法，即欧洲成功将东南亚纳入到以西方为中心的世界贸易网络主要得益于不断增长的地区贸易，后者在与中国的贸易中实现了收支平衡，但这种局面在1660至1740年间似乎已经停滞了。我们缺少确凿的证据，无法证明跨大西洋网络的贸易在整个早期近代持续增长且比其他网络更快捷有效。更重要的问题是，中国几乎没有西方式的商人与国家政权和军队的协同发展。　　中国的外贸不时出现政商联盟的事例，但此类联盟在丰臣秀吉之后的日本和朝鲜却鲜有发生。就清政权而言，瓷器、丝绸和茶叶在某个时期某些地区确曾被视为重要的外贸产品，但相比之下，国内地区间的贸易要重要得多。国家的税收一直主要来源于农业；商业收入虽不时支撑过军事危局（如镇压白莲教起义），来自军事和财政收入的压力终不足以促成机构化的政商联合。清政府确曾在1683至1759年间的中亚战争中颇有破费，但与同时代欧洲人的此类支出比起来要少得多，而前者绝不会因此举债。截至1766年，清政府的白银收入比1652年翻了一番，但反映到人均收入上却是负增长。通过贸易实现的技术转让也很有限：中国的匠人确曾仿效西方人制造出一些奢侈品，政府的作坊也仿制出一些武器，但此类技术很少流落到日常经济生产生活之中。　　有关关联的探讨至此而已；此外我们还需下一番平行比较的功夫。不过即便我们能够发现双方有很多共同点，却依然很难在1800年之前西北欧之外的地方找到导向经济现代化的