国学中国传统文化系列课程提纲第十六部分.docVIP

国学中国传统文化系列课程提纲第十六部分 通过本课的学习，你将能够了解和掌握：1.在中国的文化精神中，礼教与乐教占据了同样重要的地位。2.中国文化是艺术的文化，存在着有多种多样的艺术形式。3.中国乐教中一个最根本的精神是通过艺术教育到达道德所追求的最高境界。4.艺术应当承担一定的社会责任。5.中国艺术精神引导人们向善向上，强调文以载道、以道统艺。 中国文化最根本的特征是以人为本，以人为中心。它是一种人文的文化，体现出一种人文的精神。那么，这种人文精神是怎样养成的呢？主要是通过传统的礼乐教育。 礼乐教育一方面讲的是礼，作为一种伦理的教育，体现出一种伦理的精神；另一方面是乐，作为一种艺术的教育，或者说是美育，体现出的是一种艺术的精神。之所以提出这个概念，是因为艺术精神所包含的意义比一般的艺术教育或者艺术宽泛得多，它并不是指写诗、绘画这样具体的艺术门类，而是指体现艺术追求和境界的一种精神。在某种程度上，它是超越了具体艺术的一种精神。 可以这样说，中国文化的精神有两个方面，一个是伦理的精神，一个是艺术的精神。二者相互配合，不可分割。礼是用来规范人的社会身份和社会地位的，即“别异，明分”，确定每个人在社会上的责任、权利和义务。换句话说，就是建立社会秩序。而乐，按照传统的说法，是用来“统同、合群”的。 社会是一个群体，用礼来把这个群分成各种不同的身份、地位、等级，明确各自不同的责任、权利、义务；同时又通过乐教来使得这个有不同等级的社会达到和谐一体。人们通过乐来表达自己的志向、情感，通过乐来交流，从而构建起和谐的人际关系。在中国文化中，礼、乐这两个方面是紧密结合在一起的。通过礼乐教化使人成为一个真正的人、合格的人、有高尚品德的人。 过去常常讲，中国历史上的文化是一种伦理的文化。这种看法有其片面性，只看到了礼教而忽略了乐教。其实在中国历史上是非常重视乐教的。古代社会看起来好像非常严肃，等级非常森严，其实它也是非常和谐的。 因此，要了解中国文化，如果不了解乐教，不知道中国文化是充满艺术精神的一种文化，那么这种了解就是不够全面的。 中国的文化是艺术的文化。一讲到艺术的文化，我们自然而然就会想到中国有很多的艺术形式，单从文学上讲就有汉赋、唐诗、宋词、元曲和明清小说。从音乐上讲，我们的音乐样式也是多种多样的，不但有传统艺术，还把外来的音乐、舞蹈都吸收进来，使之变得异常丰富。一直延续下来的就有琴、棋、书、画，如果继续上溯，还有六艺，诗、书、礼、乐、射、御，这些都是我们艺术宝库中的精髓。 比如古琴和昆曲。中国的古琴是世界上流传至今的弹拨乐中最古老的一种乐器，到现在至少有三千年的历史了。 而中国的昆曲可以跟印度的梵剧、希腊的悲剧、日本的古典戏剧“能”相提并论。但无论是从剧本文学艺术、音乐演唱艺术，还是舞台表演艺术以及整个的戏曲理论体系来讲，昆曲较其他都更胜一筹。希腊的悲剧早已消亡，只剩下了一些文学作品；印度的梵剧只是零零散散地存在于现在的印度舞蹈中；日本能剧的历史比昆曲要早几百年，但它从剧本到唱腔，再到表演艺术理论都没有昆曲那么完整和丰富。因此，昆曲可以说是这四大戏剧中保存最完整、流传最广泛的。 2001年，中国的昆曲被列入世界非物质文化遗产名录。2003年，中国的古琴也被列入世界非物质文化遗产名录。这些例子说明，中国的某些艺术在世界上已经达到了一个顶点，其价值是无法估量的。 在中国，道德教育和艺术教育的紧密结合，使得道德所追求的最高境界，实际上常常也是艺术所追求的最高境界。我们经常讲“真善美”，“真”是对知识、真理的追求，“善”是对伦理、道德的追求，“美”就是对艺术境界的追求。中国人不仅讲“天人合一”，也强调“真善美”的统一。道德的追求和艺术的追求在极致点上是完全汇通、合二为一的。不仅如此，中国人还把艺术精神贯彻到日常生活之中。有人说，中国人的生活是艺术的生活。总之，中国文化中渗透了一种追求艺术境界的艺术精神。礼乐教化就是其中最重要的部分。 乐教从狭义来讲，就是指音乐教育。中国古代讲的音乐是把诗歌、舞蹈都包含在内的，因此音乐的内容是非常广泛的。从广义来讲，乐教指所有的艺术教育，或者美育。 对于乐教，孔子曾经讲过这样一句话，他说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”(《论语·泰伯》)“兴于诗”，即必须从《诗经》开始，然后“立于礼”，最后“成于乐”，即通过乐来完成对一个人的培养。这就是把乐看成是人格完善的最高境界。古人之所以把音乐教育放在如此重要的地位，是因为他们认为，音乐是感人最迅速、最深刻的，音乐可以移风易俗。 《礼记》里面专门有一篇文章叫《乐记》，是讲音乐的产生和音乐的社会功能。读过之后你会体会到，它不仅仅是指音乐这一门艺术，还包括了整个的艺术教育。 《乐记》首先考察了音乐是怎么产生的。它说：“凡音之起，由人心生也。”就是说音乐是由人心所生的。为什么呢？它又