爱弥尔读后感1..docVIP

《教育漫话》读后感 郑楼镇新宅小学 杨旭 曾经读过一些教育教学的论著，书中阐述了很多令人受益匪浅的观点。其中，给我留下最深刻印象的是洛克的《教育漫话》。书中很多观点在当今教育领域都是切实可行的，尤其是关于“爱与自由”这个观点。 洛克指出：“所有他们所做的天真的傻事、游戏，以及稚气的行为，是可以完全任其自由，不必加以丝毫干涉的，而且对他们不妨怀有最大程度的宽容，只要他们能够尊重其他在场的人”。很多父母对孩子有这样那样的要求，这个不能碰，那个不能玩，久而久之，孩子的好奇心和探索精神也就慢慢地消失了。殊不知小孩子的好奇心应该小心地加以鼓励。因为好奇心是一种求知欲，对事物好奇的孩子才会善于思考，爱动脑筋。 作为老师，当对学生进行说理时，举止应该温和，即使惩罚他们，态度也要镇定，要使他们觉得你的作为是合理的，对于他们是有益的，而且是必要的。有时学生的错误会让老师生气甚至失去理智，可老师的愤怒只会让学生害怕或反感，这种方式是不能让孩子真正从内心认识到错误的。对待学生就像对待自己的孩子，要充满爱与尊重，维护他们的自尊心。在他们需要帮助时伸出援助之手，在他们需要鼓励时投去赞许的目光，从而培植起不断进取的动力。 当然，给孩子自由的前提是先让孩子感受到你深深的爱，这样孩子也会朝正确的方向发展的。 读《爱弥尔》想到的 郑楼镇新宅小学 杨旭 最近我读了《爱弥》这本书，。要了解《爱弥》这部书，首先得了解书的作者卢梭。是法国、哲学家、文学家? 卢梭的《爱弥儿》要求打破教育要以成人的能力和需要为标准的传统，在教育史上掀起了一场影响巨大的革命。卢梭从他的自然哲学观出发，主张对儿童实行“自然教育”，培养资产阶级的“新人”即自然人——爱弥。他主张让儿童接受自然教育、劳动教育、自由平等博爱的思想教育，因此他塑造的爱弥尔，既有哲学家的头脑和判断力，又有劳动者的体格和手艺，而且还品德高尚、仁慈?在知识教育方面，卢梭主张学以致用，不学那无用的东西。在教学内容上，卢梭坚决反对书本诵习和空洞的文字说教，要求儿童接受大自然的教育，进行劳动实践，既锻炼自己的体格，又培养自己的观察力和判断力。以掌握真正的有用的知识。 他认为一切权利属于人民，政府和官吏是人民委任的，人民有权委任他们，也有权撤换他们，直至消灭奴役压迫人民的统治者。这就是人民主权思想。在哲学上，卢梭主张感觉是认识的来源，坚持“自然神论”的观点；强调人性本善，信仰高于理性。在社会观上，卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；主张自由平等，反对大私有制及其压迫；提出“天赋人权说”，反对专制、暴政。在教育上，他主张教育目的在培养自然人；反对封建教育戕害、轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位；主张改革教育内容和方法，顺应儿童的性，让他们的身心自由发展，反映了资产阶级和广大劳动人民从封建专制主义下解放出来的要求。 卢梭的《爱弥》共分五部分，他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。在看来，教育来自三个方面：一是自然的教育，即我们的才能和器官的内在发展；二是人的教育，即别人教我们如何利用这种发展；三是事物的教育，即我们对影响我们的事物获得的良好经验。在一个人身上，如果这三种不同的教育是一致的，都趋向同样的目的，儿童就能得到良好的教育，目标，生活得有意义。否则，儿童的天性就会被，成为“没有味，没有香气的早熟的果子，乃至烂掉”。 ，作为教师我们应该明确教育的目的。最主要的便是教给他们做人的道理。这样，当学生走向社会，无论在何时他们都会有目标，能为理想而奋斗，都能坚持做人的。 卢梭主张儿童的教育应顺其自然，以儿童为本位，应该让孩子自由自在地成长。而社会对孩子任何的干涉，都会使孩子觉得不自由，不平等，甚至产生罪恶；在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离社会，回归自然，到自然环境中去看、去听，不接受世俗的影响。　　　　 有这样一段话“大自然希望儿童在成人以前就要象儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂：我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。儿童是有他特有的看法、想法和感情的；如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简直是最愚蠢的事情；我宁愿让一个孩子到十岁的时候长得身高五尺而不愿他有什么判断的能力。事实上，在这种年龄，理性对他有什么用处？它阻碍着体力的发展，儿童是不需要这种阻碍的。”这是整本《爱弥儿》中最精髓，最叫绝的一段。阐述了教育儿童绝不能拔苗助长，应该顺其自然。当今社会，由于人口激增，社会竞争日趋激烈，无数家长望子成龙，望女成风，从小就扼杀了孩子玩闹的天性，或是逼其阅读厚厚的书本，或是替其报名兴趣班。在少年宫，你经常可以看到：一个5、6岁的孩子，在其家长陪伴下，学习书法、钢琴