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1、《诗经》： 《诗经》按照音乐性质的不同，可以分为风、雅、颂。“风”指风土之音，地方民歌；“雅”指朝廷之乐，诸侯朝会和贵族宴享的乐歌；“颂”指宗庙之曲，宗庙祭祀的乐歌。 《诗经》主要的艺术手法是赋比兴。 现实主义精神：现实主义的基本原则，是按照生活的实际样式再现生活，并通过对生活真实具体形象的描写，表达作者的思想情感，反映社会生活的本质或本质的某些方面。 “伊人”指诗人思念和追寻的一切美好对象或者生活理想，此处为泛指、虚指而非确指、实指。“伊人”的在诗歌中的美是模糊的、朦胧的甚至抽象的；给读者留下了无限的审美想象的空间与空白；伊人位置的捉摸不定，诗人的执着追寻，不畏艰辛，都侧面的烘托了伊人之美。这首诗诗人虽然对伊人不着一字，却尽得风流，写出来了伊人给我们的距离美、空白美、朦胧美和含蓄美。 《超然台记》：主旨句：以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也！ “物”与“乐”的辩证法：“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐”；只要能超然物质利益之外，便能无往而不乐。以乐观与豁达的心态对待生活，便餔糟啜醴皆可以醉；以乐观与超然的心态对待世事，便没有美恶、去取、大小、祸福的烦恼。游于物之外，就能无往而不乐。游于物之外的游则是自由的游、真正的游、无穷的游、逍遥的游。逍遥游是游的至境。人生在世孰能无挫，孰能无忧？忧而伤怀，则颓然；忧而自解，则超然。苏轼以佛、道二家超然物外，与世无争的思想处置人生忧患，因而在任何逆境中都能随遇而安，不悲观，不颓唐，宠辱不惊，进退自如，超然物外，乐观旷达。 2、《春江花月夜》： 诗歌主题 第一层：思妇游子相思的大背景（景物描写） 第二层：人与月的关系 在艺术形式上的创新，五言短诗到七言长篇，音乐节奏美感。在内容上，张若虚的《春江花月夜》超越了以前单纯模山范水的景物诗，而是注入新的含义。在春江花月夜的奇丽景色中融入了对人生哲理的思考，对宇宙奥秘的探索，加入了游子思妇月下的思念之情，一种纯洁的情感。全诗融诗情、画意、哲理为一体，汇成一种情、景、理交融的幽美意境。 这首诗细腻地描绘了月夜、春江、花林等美妙景色，抒写了离人相思之情以及对人生哲理、宇宙奥秘的沉思遐想。全诗诗情、画意、哲思水乳交融，创造了令人心醉神迷的意境。诗中紧叩春、江、花、月、夜的背景展开描写，而以月为主线贯穿全篇，随着月的升起、高悬、西斜、落下，依次展开画面和思绪；以从月升到月落为时间线索，把从天上到地下的寥廓空间，从明月、江流、花林、青枫、白云到水纹、落花、海雾等等众多景物，以及游子、思妇种种细腻的感情，通过环环相扣、连绵不断的结构方式组织起来。由春江引出海，由海引出明月，又由江流明月引出花林，引出人物，转情换意前后呼应，若断若续，使全诗既完美严整，又有反复咏叹的艺术效果。 诗的前半部分重在写景，在美景下生发出对宇宙奥秘的思考，富有理趣；后半部分重在抒发游子思妇之情，这情是在景的基础上产生的，景中亦自有情。结尾一句，更是情景交融。全篇有情有景，亦情亦景，情景交织成有机的整体，其中还流动着一种哲理的思致。 诗中写了许多色彩鲜明的形象，如皎月、白沙、白云、青枫等，这些景物与花颜月色共同组成了柔和静谧的诗境，与所抒发的缅邈深挚的情感十分和谐统一。 全诗36句，每四句一换韵，平仄相间，韵律婉转悠扬，与诗情相得益彰，读来一唱三叹，情味无穷。 诗的后半 部分虚幻了一个虚无飘渺别开生面的仙境，使杨贵妃死后的艳艳形象再现于蓬莱， 沟通了天上人间永远不存在的爱情。这使明皇与杨贵妃的爱情故事就不再是简单的纪实诗，而成了一个经过艺术再创造更带 有典型意义的悲剧。这种仙化式的悲剧结局，是作了喜剧处理的。它不仅写出了李、杨至死不渝的爱情，而且还以浪漫主义的手法写出了死而复生、恩爱不绝的奇迹。这是一种主观愿望的表现不是客观化的。符合中华民族的审美趣味、欣赏习惯。道士觅魂和仙山寄词诗人采用浪漫主义手法，忽而上天，忽而入地在海上虚无缥缈的仙山上找到杨贵妃，让她以的形象在仙境中再现，含情脉脉，托物寄词，重申前誓，照应唐玄宗对她的思念，进一步深化、渲染“长恨”的主题。诗歌的末尾，用“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”结笔，点明题旨，回应开头，做到“清音有余”，给读者以联想、回味的余地。《长恨歌》的主旨双重主题说。认为这首诗一方面对李、杨荒淫无度、招致祸乱作了明显讽刺，告诫最高统治者应引以为戒，免蹈覆辙另方面对两人的爱情悲剧及彼此间的诚焉相思赋予了深切同情，歌颂了人们对爱情的坚贞和专一，反映出人们对美满爱情的追求和向往而且更偏重于后者。整首诗，自始至终贯穿着两重性，贯穿着李、杨身兼爱情悲剧的制造者与承担者之间的冲 突。冲突的体现者主要是两个人物本身，而冲突的必然结果是人物的长恨。 钟俞是一种理想化了的审美化了的友谊，寄托了中国人的友情观和对真正