25.反思文学与古华的《芙蓉镇》课品.pptVIP

反思文学 与古华的《芙蓉镇》 一：反思文学 1、缘起 进一步追根溯源，去思考、探究灾难与痛苦的历史源流。 相对于伤痕文学来说，反思文学不再满足于仅仅是暴露的层面上，而是向历史的纵深处追溯，穿过文革十年，深入到十七年时期，在更宽广的历史背景下去清理极左政治的表现形态，思索其发生、形成的历史、文化、人性的根源。 具有比伤痕文学更为扩展的历史内容。同时，在历史反思的深度上，反思文学也从伤痕文学的一味宣泄情感上升到冷静的质疑、思索历史。从单一的政治层面开始探入哲学、人性的层面，作品也就具有了更为深入的思想探索和更加成熟的艺术表现。 作家们从人民的立场立言，以冲破僵化政治的牢笼、推动社会的进步为社会责任，以文学为武器，清算历史，探索未来 2、具体内容 反思文学对人民命运的关注本身，就是对极左政治的最大批判。反思文学走向人民的途径有三个：主要的内容包括：对大跃进后农民命运的反思，如《李顺大造屋》，《剪辑错了的故事》，《许茂和他的女儿们》，《芙蓉镇》，《被爱情遗忘的角落》，《黑旗》等等；还有对反右扩大化后知识分子命运的反思，如《天云山传奇》，《灵与肉》等等。还有对干部生活的反思，写干部开始贴近人民，如《蝴蝶》，《月食》，《记忆》，《犯人李铜钟的故事》等等。 人民是一把尺子，能够衡量出政治的性质，方向乃至国家的未来。反思文学正是在远离人民的这个问题上，找到了极左政治的致命错误，同时又在回到人民的历史选择中，看到了未来的希望。 《李顺大造屋》 李顺大的遭遇还可以让我们看到，错误的政治路线和腐败的社会风气是怎样愚弄和压制着一个普通农民最起码的生存愿望，另一方面，我们也可以认识到，农民身上长期形成的依附屈从，善良温厚以及安分守己的性格，使他们从来没有摆脱过任人摆布的命运，没有过精神、人格上的真正独立，从而也就没有真正的解放。而农民的不解放，也正好给极左思想提供了可乘之机。 《芙蓉镇》里面的王秋赦 反思文学在关注、描述普通人民的命运时，并没有盲目的一味同情和歌颂，而是用理性进行冷静的剖析，既同情其不幸，又批判其劣根性。在这一点上，反思文学和五四的启蒙文学是有着共通之处的。 知识分子是一个比较特殊的群体。在理论上，属于人民的范畴，但却又是每次政治运动专政的对象，是右派，是反动学术权威，是牛鬼蛇神，是臭老九。因而在政治运动接二连三的年代里，知识分子的命运也最为曲折，坎坷，艰难。 知识分子应该是时代的“知春人” 3、价值 反思文学比伤痕文学更加成熟，是伤痕文学的现实主义创作的延续。 古华和他的《芙蓉镇》 一：作者简介 ? 古华（1942－），原名罗鸿玉，湖南嘉禾人。原湖南省作协副主席 。 作品《芙蓉镇》发表于1981年的《当代》杂志第一期，并于11月份由人民文学出版社出版。这部小说立即引起强烈的社会反响，并于1982年获首届茅盾文学奖 《快乐菩萨》、《水酒湾纪事》、《美丽崖豆杉》、《土地爷》、《爬满青藤的木屋》、《醒醒老爹》、《山民》、《金叶木莲》、《浮屠岭》《金叶木莲》、《相思女子客店》 二：内容概要 芙蓉镇座落在湘、粤、桂三省交界的峡谷平坝里 胡玉音开设米豆腐摊子 丈夫黎桂桂 粮站主任谷燕山 党支部黎满庚 “运动根子”王秋赦 “秦癫子”秦书田 镇上饮食店女经理李国香 杨民高 “四清”（政治、思想、经济、组织）结束后，芙蓉镇从“资本主义的黑窝子”变成了一座“社会主义的战斗堡垒”，街上贴满了同一规格、同一号字体的标语、对联、街容革命化，人际关系亦革命化。原先“人人为我，我为人人”的乡风民俗，变为“人人防我，我防人人”的关系，一时风声鹤唳，草木皆兵。 “活下去，像牲口一样地活下去。”“放心。芙蓉镇上多的还是好人。总会熬得下去的，为了我们的后人。” “千万不要忘记啊──”、“文化大革命，五六年又来一次啊──”“阶级斗争，一抓就灵啊──” 三：主要人物分析 胡玉音 秦书田 搬出最高指示“生活是文学艺术的唯一源泉”来自嘲自解 ……他叫同类们站成一行，喊开了口令：“立正！向左看齐！向前看！报数，稍息！”紧接着，他煞有其事地来了个向后转，走出两步，双脚根一碰，立正站定，向着空空如也的会场，右手巴掌齐眉行了个礼，声音响亮的请示说：“报告李书记！王支书！芙蓉镇大队二十三名五类分子，今天前来万人大会接受批判教育完毕，请准许他们各自回到生产队去，悔过自新，管制劳动！”他请示完毕，稍侯一刻，仿佛聆听到了谁的什么指示、答复似的，才又说：“是！奉上级指示，老实伏法，队伍解散！”这样，他算是手续完备，把大家放回来了。 表面看来，秦书田在大多数情形下，浑浑噩噩，自轻自贱。 以这种曲折、隐讳的方式，完成人格的塑造，以自己智慧的力量，抗击时势的污浊 在秦书田