宗教改革的扩展中.pptVIP

得以最终形成，它发展为新教的三大主流派别之一，又称安立甘宗或者圣公会。然而，伊丽莎白的和解政策并没有能够实际消除不同宗教主张之间的分歧。新教徒不满《三十九条教规》，要求清洗国教会中保留的天主教教义和仪式，后来被称为清教徒。 三、宗教改革与社会变革 1、宗教改革的主要派别和实质： （1）主要派别及传播地区： ①路德教派→德意志北部和东北部→北欧（瑞典、丹麦、挪威）、美国 ②加尔文派→瑞士→法国、英国和美国等地 ③英国国教（又称安立甘宗或者圣公会）→英国（仍是封建教会） （2）实质：西欧资产阶级在意识形态领域里进行的一场反对封建统治的政治斗争。 这面墙位于日内瓦大学后面城堡公园内，高7米，长100多米，是1909年为纪念宗教改革家约翰?加尔文诞辰400周年而修建的。在碑的正中，有四尊高大的全身雕像，加尔文与其他三位改革者并肩而立，碑的上方，刻着一行醒目的拉丁文大字：黑暗过去即光明。 一.加尔文宗教改革 1、背景： （1）受马丁·路德宗教改革的影响； （2）受文艺复兴时期人文主义的影响； （3）深入研究《圣经》宣传宗教改革。 （4）支持宗教改革的日内瓦政权的邀请。 加尔文509年出生于法国的一个市民家庭，?正当加尔文年仅八岁的时候，马丁·路德把自己的“95条论纲”张贴在教堂大门上发动了宗教改革运动。加尔文曾在巴黎大学攻读语言学与神学，?受过文艺复兴时期人文主义的影响。加尔文从小就成为天主教徒，但在青年时期改信新教。为了免受迫害，不久他离开巴黎。经过一个时期的旅游生活后，就定居在瑞士巴塞尔市。从此隐姓埋名，?努力钻研神学。他二十七岁时发表了他的最有名的著作《基督教原理》。该书概括了新教的基本信仰，使他一鸣惊人。1536年，他来到瑞士的日内瓦，宣传宗教改革。可是，当时日内瓦的保守派势力还比较大，不到两年，他便被以“异端”罪名驱逐出境。④1541年，支持宗教改革的一派掌握了日内瓦政权，邀请加尔文主持宗教改革。 2、内容 材料1：在加尔文看来，《圣经》是按照上帝的授意写出来的。因此，《圣经》的权威是至高无上的，教会和国家的权威也只能来源于《圣经》。和路德一样，他认为“信仰耶稣即可免罪”，人们要想得救，只能靠自己的笃信； ①坚持《圣经》绝对权威，反对教皇权威 材料2：简化宗教仪式，只保留洗礼和圣餐；认为个人通过《圣经》就能够与上帝直接联系，不需要教会的中介 ②主张简化宗教仪式 材料3：主张人在出生之前，上帝就先定了他是应该获救，还是应该沉沦，即所谓的“选民”或“弃民”“选民”获得上帝赐予的智慧、享乐和权利，注定会发财致富；“弃民”却注定贫穷困苦。上帝的先定不因人的行为而改变，所以祈祷没有意义。即“一个人之所以发财致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝的恩赐。” ③主张先定论，宣扬选民或弃民（思想核心）：“先定论”。 反映了早期资本原始积累时期资产阶级的意识形态，为资产阶级发财致富作辩护。 材料4：加尔文批驳了教会“财富使人陷于罪恶，不能得救”的说教，认为财富是蒙上帝恩赐的人获得成功的标志，主张选民要以奋斗精神取得事业成功，并且具有节制、忍耐、简朴、诚实、讲信用和谦逊等高尚的美德。 ④主张选民要有奋斗精神，要具有简朴、诚实、讲信用等高尚美德： 加尔文“先定论”，上帝的先定不因人的行为而改变。这一思想具有什么积极性？既然是上帝已经先定，人的行为无法改变，那个人奋斗还有什么必要呢？ 1.先定论中，上帝已经预先挑选好哪些是选民和弃民，选民是上帝的恩典，不以人的善恶功罪（指的是罗马教会的救赎理论）为转移，这就彻底否定了天主教会和罗马教皇的作用。 2.上帝的先定谁都无法改变，但谁也不知道自己是不是上帝的选民，因此，人们就坚信自己是上帝的选民，积极求取事业上的成功。如果个人在事业上取得成功，就证明是上帝的选民，就实现了上帝所赋予的先定使命。 材料5：加尔文还在日内瓦建立了新的教会组织，废除了天主教的主教制度和烦琐的宗教仪式，代之以共和式的长老制，长老由议会选举产生，独立行使教会司法权；规定市议会负责世俗事务，教会负责宗教信仰和道德生活，但实际上两者已结为一体。加尔文成为这一政教合一政权的最高领袖。 ⑤主张建立共和式的长老制度，建立政教合一政权。 使教会组织和国家具有资产阶级民主的形式，更适应了资产阶级激进派的要求。 日内瓦的教会组织都是按照加尔文的设想组织起来的。教会设立四种职务：长老、牧师、教师、执事。长老一般是富有的市民，由世俗信徒选出，负责监督每一个人的生活。牧师为神职人员，负责解释圣经，训练与审查预备牧师，并施行圣礼。教师负责学校的领导工作，宣教事业和讲授圣经。执事则由信徒选举产生的不脱产的协助长老和教师的教会管理人员，主管慈善机构，负责救济和医疗工作。教会的权威机构是长老会，或称宗教法庭，由长老12人（小议会推举2人、6