2016年5月31日《大天而思之第二课时》.pptx

大天而思之，孰与物畜而制之 定语后置、“祅”通“妖”通“楛”通“秽” 宾语前置古今异义,农事古今异义，力役，人民所服的劳役通“迩” 通“磋” 物之已至者人祅则可畏也枯耘失岁田 稼恶夫是之谓人祅本事不理勉力不时其说甚尔则日切瑳而不舍也“人祆”指什么？作者列举了哪几个方面的反常现象来阐述“人祆”的特点？“人祆”会导致什么后果？本段得出怎样的结论？第5段：由“人事”导致的反常现象才可怕。1、政治险恶失民心，田地荒芜，庄稼收成不好，路有饿殍；2、政府法令不明确，措施违背时节，动物生出怪胎，家畜反常；3、不整顿礼义，男女淫乱，父子猜疑，君臣背离，外寇内乱。上述三类由人事导致的反常现象，引起的灾祸十分惨重。会让国家不安宁。第6段：求神占卜不能得到祈求的结果。第六段：雩而雨名作动，下雨小结：天由天，非由人 以为文则吉，以为神则凶第7段：国家的命运取决于怎样对待礼制。在天者莫明于日月，在地者莫明于水火……于礼义则光晖不赫君人者隆礼尊贤而王 状语后置辉 名作动，称王第8段：人类在自然面前，应顺应万物的本性与规律，发挥人的主观能动性，人定胜天。大天而思之因物而多之孰与骋能而化之思物而物之形容词意动，认为…伟大形容词使动，使…增多 动词使动，使…变化名词使动，使…成为有用之物小结： 顺应自然，制天命而用之思考：1、荀子所说的“天”的内涵是什么？2、荀子认为人应当在哪些主要的方面发挥自己的努力？1.荀子所说的“天”的内涵是什么？ 荀子所说的“天”是自然之天，为自然的运行。 在荀子那里，“天”已不是有人格有意志的神，而是无预于人事的自然。“天”既不能主宰人的命运，人也不能依赖或抱怨天。人只有靠自己的努力去顺应和利用“天”的规律而生存发展。人定胜天，是人定兮胜天？还是人兮定胜天？ 人定——其本质上是人心安定，各守其本分。因此，“人定胜天”另一种解释为：“人心安定高于一切”或“人心安定比什么都重要”。人心安定，于个人，可以创造内心的和谐，获得身心的和谐健康发展；于家庭，可以做到家庭和睦、长幼有序、孝悌传承，和谐发展。于社会，可以促进社会和谐，忠、信、礼、义具备，知廉耻，知荣辱，孝亲尊师，传承良好的道德风尚，促进社会稳定、健康、和谐发展。因此，人心安定，是社会和谐的基础。人定胜天，其本意是人定兮胜天，不是人兮定胜天。2.荀子认为人应当在哪些主要的方面发挥自己的努力？ 在荀子看来，我们应该慎重对待那些取决于自己的事情，不放弃自己的努力；对于君臣之间的道义，父子间的亲情，夫妻间的区别，那么就要天天切磋讲究而不能舍弃了；在天面前不“错人而思天”。 荀子认为，天地四时对人世间的安定与混乱没有决定作用，星坠木鸣之类的天地之变并不可怕，真正可怕的是人祆，也就是由君上昏乱、政治险恶等人事导致的种种反常现象；他提出人最应该执著的东西是“君臣之义，父子之亲，夫妇之别”，在天面前，应该“错天而思人”，也就是说不应该放弃自己应该付出的努力，而沉溺于对天的思慕当中。文章反复论证了人通过一定努力可以掌握自己的命运这一观点，一味地迷信上天、屈从于命运，不如把它当成物来蓄养而控制它，顺应它而利用它。荀子认为，放弃了人的努力而去思慕天，就违背了万物的实情。而通过人的努力，则可以掌握自然的运行规律、法则，从而更好地掌握人类的命运。这就是荀子的“人定胜天”理论。联系实际谈谈--- 人类的人定胜天和大自然的惩罚谁是破坏环境和遭受大自然惩罚的祸首呢？ 是只知道掠夺、索取的人们，他们不是去改造自然，也不是去掌握规律、利用规律的，而是只顾眼前利益，杀鸡取卵的人群，他们遵循的是“我定胜他人”的思想，而不是“人定胜天”。 人一定可以战胜自然，这是人类的狂妄，也是人类的悲哀。这是对“人定胜天”的曲解。人从来没有将来也不会战胜自然。无论科学如何发达，人类的智慧达到何种程度，我们只可能会加深对自然界的认识。战胜自然是一个美好的幻想，作为一种思想则违背了客观规律。这正如从古到今帝王将相试图寻找长生不老药一样，违背了任何事物都有生有灭的规律。也许人将来可以或五百岁，一千岁，或许更长，但客观规律不可改变，地球、太阳系，都有灭亡的那一天，何况区区人类。我们相信，自然界和宇宙的奥秘会被我们一步步揭开，我们会更多地利用客观规律为人类谋福利，但我们永远不会战胜自然。不相信这一点，自然界会毫不客气地给予我们惩罚。由于人类的自信和狂妄，，我们一度破坏了生态平衡，但我们的教训也是惨痛的。树砍了，草伐了，但随之而来的是风暴和泥沙。违背了客观规律，就要受到致命的惩罚，何谈战胜？　　 尤其在中国社会主义建设的初期，刚解放了的人们，出于革命热情，头脑发热，在“左”的思想影响下，藐视自然，藐视一切，说什么人有多大胆，地有多大产，还硬说是荀子的思想。其结果是走了好大一段弯路，最终不得承认自己的无知和浅薄，向自然界交了一笔昂贵的学费。这