三代人的人生追求解剖.docVIP

自治区成立五十周年以来西藏农村三代人的人生追求 ——以日喀则农村三代人的人生追求为例 内容摘要: 1965年,西藏自治区成立,西藏人民从此进入了当家作主的新时代。此后的五十年时间中，生活在这片土地上的人们经历了三代，每一代人，都有自己的人生追求。作者走访了日喀则农村中的老百姓，与他们交流自己的人生经历，梳理出他们的人生追求，并对三代人的人生追求进行对比和分析，研究其变化轨迹和原因，从中分析西藏社会的发展变化对三代人的人生追求的影响。 关键词: 五十年；三代人；人生追求 “1965年,西藏自治区成立,标志着民族区域自治制度在西藏全面确立，实现了西藏社会制度从政教合一的封建农奴制度向人民民主的社会主义制度的历史性跨越，西藏人民从此进入了当家作主的新时代。昔日的农奴和奴隶从此享有了平等参与管理国家事务和自主管理本地区和本民族事务的政治权利。西藏人民与全国各族人民一样，享有了国家宪法和法律规定的所有权利。”这极大调动了西藏人民创造美好生活的积极性和创造性，他们全身心的投入到了建设家园的热潮之中。 今天，一到西藏日喀则乡下的农村，映入眼帘的是一片片整齐的农田，修建得漂亮宽敞的楼房，和人们脸上幸福满足的笑容。这一切对经历了奴隶制的藏族人民来讲，像梦一样。而这梦，是真实的。在自治区成立后的五十年时间中，生活在这片土地上的人们经历了三代，每一代人，都有自己的故事和奋斗历程。他们通过努力，一步一步的把西藏建设成梦想中的家园的。而回望他们的故事，从其中找出他们的人生追求，发掘出其中的变迁轨迹和原因，对于自治区成立已经五十年、正在书写一个“跨越式发展”神话的今日西藏来说，无疑具有不可替代的现实意义。? 自治区成立以后的第一代农村人民的人生追求——吃饱 今年76岁的央吉阿妈，居住在日喀则桑珠孜区的附近农村。她出生在旧西藏。旧西藏的生活是十分艰苦的。那个时候，他们家没有自己的土地，只有依靠租赁农奴主的土地勉强维持生活。辛辛苦苦耕作一年，成果却被农奴主拿走了。每天的生活内容总是离不开借债、还债，为此，全家人不得不日夜奔波，生活似乎总是看不到希望。 央吉阿妈比她的祖辈都幸运，她在最美好的青年时代，迎来了西藏奴隶制度的消亡。在1951年，西藏和平解放。1959年，西藏民主改革，央吉阿妈分到了土地和家畜，1965年西藏自治区成立，可以随意买卖、转让、赠送、抵债和交换从1985年开始，在农牧区实行以寄宿制为主的中小学校办学模式，并对义务教育阶段的农牧民子女实行包吃、包住、包学习费用的“三包”政策。著名心理学家马斯洛把需求分成生理需求、安全需求、爱和归属感、尊重和自我实现五类，依次由较低层次到较高层次排列。假如一个人同时缺乏食物、安全、爱和尊重，通常对食物的需求量是最强烈的，其它需要则显得不那么重要。此时人的意识几乎全被饥饿所占据，所有能量都被用来获取食物。在这种极端情况下，人生的全部意义就是吃，其它什么都不重要。只有当人从生理需要的控制下解放出来时，才可能出现更高级的、社会化程度更高的需要 随着社会主义市场经济的发展，日喀则企业增多。从最小的手工制造藏香、金银的作坊，到大的建筑公司集团，各种企业如雨后春笋般冒了出来，它们带来了更多的就业机会。从土地上解放出来的农民，开始了他们的打工生涯。 当然，他们的选择比他们的父辈多得多。如果到城市去打工，他们可以自己选择工作，凭借自己的努力来创造财富；即使不打工，他们也可以在家里种植大棚蔬菜，或者养牛养羊，照样能挣到钱！ 整个社会呈现在这些农民眼前的，是一个开放的、充满生机的、奋发向上的形态。在这样的社会里，每个人都可以凭借努力，实现梦想。当然，他们追求金钱上的满足的根源，不是他们需要购买更多的东西，而在于他们想要以此来获得社会的认可，实现自我价值。 根据马斯洛的需求理论，某一层次的需要相对满足了，就会向高一层次发展，追求更高一层次的需要就成为驱使行为的动力。马斯洛和其他的行为心理学家都认为，一个国家多数人的需要层次结构，是同这个国家的经济发展水平、科技发展水平、文化和人民受教育的程度直接相关的。；则刚好相反。，西藏从黑暗走向光明、从落后走向进步、从贫穷走向富裕、从专制走向民主、从封闭走向开放。，经济发展、社会进步、文化繁荣、民生改善、民族团结、政通人和西藏这不仅是发展史上一个十分重要的篇章，上浓墨重彩的一笔，是人类走向文明进步的历程中彪炳千秋的一个伟大壮举。《西藏民主改革50年》白皮书2009年