以生为本的学校课程文化建设研究.doc

以生为本的学校课程文化建设研究 方 案 一、问题提出的背景及研究现状 1、从社会发展的角度来看 学校承担着传递人类已有文化的使命，更承担着构建为未来社会培养新人的新型文化的使命。真正面向未来的学校文化必须扎根于传统与现实的文化土壤中，孕育出超越历史与现实的文化。而中国社会转型期的现实和发展使学校处在十分特殊复杂的社会文化环境中。固守原有的学校文化模式已经不能适应社会的发展。要想按新的培养目标改变现有的学校文化状态，社会又还没有形成可直接供学校所用的、体现中国社会发展和新世纪人类发展精神的新文化体系，社会自身还在转型的初期运作中。因此学校要完成适应新时期发展所提出的新文化任务，唯一的出路是参与到社会新文化的构建中去，按社会发展和时代的要求构建超越现实的新学校文化。课程缘起于文化传承的需要，没有文化便没有课程。而工具化的课程及教育已成为当今时代主要的社会病理现象之一。时代的发展已使课程的文化工具主义走到了历史的尽头。而要终结这种工具主义化，就必须赋予课程自主、自律、自为的内在性文化品质。法国社会学家布迪厄曾说：“社会科学只有拒绝迎合社会让它充当合法化或社会操纵工具的要求，才能构成其自身。”拒绝迎合、成为自我，对今日人文科学来说尤为重要。而这样的理路与观念对今日教育学的发展、对课程文化而言更是根本性的。在今日这个大力弘扬人的主体性、强调人的主体地位的时代，赋予培养主体手段的学校课程自主性的文化品质，几乎是件迫不及待的事。 2、从课程自身的角度来看 教育是通过课程进行的，在具体的教育实践发展过程中，常常是课程的性质决定教育过程的目的、机制与方法。从这种意义上讲，有什么样的课程，就有什么样的教育运行模式。 在这样一种背景下，我们提出了“以生为本的学校课程文化建设研究”这一课题，就是为了还原课程的文化本体地位，将课程自身视为一种文化，即课程文化。使课程不再是单纯的、无自为性文化品质的社会文化的传承工具。课程与文化不再是工具与实体的关系，而是部分与整体的关系。但课程文化决不是从既有的文化中“拿来”的文化，即不是从社会文化中原封不动地切割下来的一部分。将课程视为文化，是赋予课程一种文化主体地位，使其具有自律性的、内在性的、独特性的文化属性与品质。 3、从学生发展的角度来看 人的文化不是生来就有的，也不是放任自流的产物，更不是社会化和社会教化、塑造的产物与结果。从严格意义上讲，它是教育的结果。学生是课程发展的一个最重要的因素，必须满足并促进学生身心健康发展的需要，必须关注学生的完整人生、完整的心理世界。以学生为本，这是学校课程的根本性使命。 4、从学校发展的角度来看 著名的文化教育学大师斯普朗格强烈反对“教育是知识获得过程”，强调“教育是文化过程”，教育要对文化创造有所作为。在当代，文化在教育中的功能被关注的将是形成学生对周围世界和自己的一种积极而理智的、富有情感和探索、创造、超越意识的态度与作用方式，是开发学生生命潜能的一种力量。在一定意义上超越了原来只作为教育内容构成的定位，上升到目的层次。学校将不仅要求每一门课程而是要求整个学校生活的每一项活动，都应渗透、弥漫着文化气息和具有共同的文化追求。学校教育中的“文化”也被作为动词来理解 ，文化在学校教育中将活化。 二、课题的界定与支撑性理论 1、课题的界定： 以学生为本：以学生为本，这是世界上先进教育思想在学校育人工作中的具体体现。学生是学校的主人，学校的一切工作都是为了学生，教师的“教”是为了不“教”，学生的学习和成长根本上说取决于在校期间自主发展的空间和维度，取决于学生主体性作用的发挥程度。让每一位学生的个性自由而全面的发展，是学校育人的目的和归宿。 文化：泰勒把文化看作是复杂生活的整体，是包括了知识、信仰、艺术、法律、风俗，以及人为社会成员所习得的其他各种能力与习惯。这种各种能力与习惯的综合性，同威廉斯认为文化意指一种物质上、知识上和精神上的整体生活方式十分相近。课程作为文化传递与创新的核心，其理性的价值取向，只能是某一文