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常識（三之下） 例（1）“周苛、周昌孫子”，按照一般的理解，是周苛之孫與子，周昌之孫與子，即“孫”和“子”分別共繫於“周苛”和“周昌”。但是，這就錯了。其實，這裏應該是“周苛之孫”和“周昌之子”，即“孫”專繫於“周苛”，“子”專繫於“周昌”。這話在《史記·孝景本紀》裏原作：“封故禦史大夫周苛孫平爲繩侯，故御史大夫周昌子左車爲安陽侯。”《漢書》的作者只考慮到“緊湊”和節省文字，卻給讀者設下了陷阱，可以說，很 少有人讀這一句不犯錯誤的。例（2）按照一般的理解，應該是齊遣項，楚遣田。這也錯了。所以顔師古作注特別聲明：“楚遣項它，齊遣田巴。”這是兩端類項的次序不對應。例（3）是以一端的兩項對另一端的三項，因而無法分割的問題。這裏只應採取一般的說法：侍中郭、費，侍郎董。 五、互 文 互文也叫“互文見義”，或簡稱“互見”，其特點是前後有關詞語錯互成文，有所隱含。理解互文，必須依靠前後文義的互相呼應、補充和發明。 互文可分爲句際互文和句中互文兩種（“句”包括小句）。 （一） 、句際互文。就是兩句之中的有關詞語錯互成文。例如： （1）天地通，草木蕃；天地閉，賢人隱。（《周易·坤》） （2）國危則無樂君，國安則無憂民。（《荀子·王霸》） （3）正直之道可以得利，則臣盡力以事主；正直之道不可以得安，則臣行私以干上。（《韓非子·姦劫弑臣》） （4）君子約言，小人先言。（《禮記·坊記》） （5）越女侍前，齊姬侍後。（枚乘《七發》） （6）開我東閣門，坐我西閣床。（北朝民歌《木蘭詩》） （7）鰥寡不聞犬豕之食，煢獨不見牛馬之衣。（《洛陽伽藍記·王子坊》） （8）花徑不曾緣客掃，蓬門今始爲君開。（杜甫《客至》） （9）不聞夏殷衰，中自誅褒妲。（同上《北征》） （10）越婦未織作，吳蠶始蠕蠕。（李賀《感諷》） 例（1）“通”言“草木”而隱含“賢人”，“閉”言“賢人”而隱含“草木”。應理解爲：天地通，草木蕃，賢人出；天地閉，草木萎，賢人隱。孔穎達疏此句曰：“天地通則草木蕃，明天地閉，草木不蕃；天地閉賢人隱，明天地通則賢人出，互而相通。”其所謂“互”即“互文”。例（2）“危”言“君”而隱含“民”，“安”言“民”而隱含“君”。應理解爲：國危則無樂君，無樂民；國安則無憂君，無憂民。例（3）“可”言 “利”而隱含“安”，“不可”言“安”而隱含“利”。應理解爲：正直之道可以得利，可以得安，則臣盡力以事主；正直之道不可以得利，不可以得安，則臣行私以干上。例（4）“君子”言“約”而隱含“後”，“小人”言“先”而隱含“繁”。應理解爲：君子約而後言，小人繁而先言。鄭玄注此句即曰：“約與先互言爾。君子約則小人多矣，小人先則君子後矣。”其“互言”就等於“互文”。例（5）顯然應理解 爲：越女侍前侍後，齊姬侍前侍後。“越女”言“前”而隱含“後”，“齊姬”言“後”而隱含“前”。當然，此句通常的說法是：越女齊姬，侍於前後。例（6）“東閣”言“門”而隱含“床”，“西閣”言“床”而隱含“門”。兩句是說的如下四句的意思：開我東閣門，坐我東閣床；開我西閣門，坐我西閣床。例（7）“鰥寡”言“食”而隱含“衣”，“煢獨”言“衣”而隱含“食”。應理解爲：鰥寡不聞犬豕之食，不見牛馬之衣；煢獨不聞 犬豕之食，不見牛馬之衣。例（8）“花徑”言“客”而隱含“君”，“蓬門”言“君”而隱含“客”。應理解爲：花徑不曾緣客掃，今始緣君掃；蓬門不曾爲客開，今始爲君開。例（9）前言“夏殷”而隱含“周”，後言“褒妲”而隱含“妺”。兩端皆以兩項的形式，表示三項的內容。應理解爲：不聞夏殷周衰，中自誅妺妲褒。意謂：你不會聽說我大唐朝會像夏、殷、周三朝因寵倖美女而衰亡，因爲我大唐朝誅殺了像妺喜、妲己、褒姒那樣的人。此人即 那位“回首一笑百媚生，六宮粉黛無顔色”的楊貴妃了。例（10）“越”與“吳”互文，“婦”與“蠶”互文，“織作”與“蠕蠕互文，應理解爲：越婦未織作，越蠶未蠕蠕；越婦始織作，越蠶始蠕蠕。吳婦未織作，吳蠶未蠕蠕；吳婦始織作，吳蠶始蠕蠕。 （二）句中互文。就是一句之中的有關詞語錯互成文。例如： （1）鉦人伐鼓，陳師鞠旅。（《詩經·小雅·采芑》） （2）秦時明月漢時關，萬里長征人未還。（王昌齡《出塞》） （3）不薄今人愛古人，清詞麗句必爲鄰。（杜甫《戲爲六絕句》） （4）主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。（白居易《琵琶行》） （5）巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身。（劉禹錫《酬樂天》） （6）煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。（杜牧《泊秦淮》） （4）虐人害物即豺狼，何必鈎爪鋸牙食人肉。（白居易《杜陵叟》） （5）今醜虜則犬豕也。（胡銓《戊午上高宗封事》） （6）水是眼波橫，山是眉峰聚。（王觀《卜算子》） 借喻是本體不出現，直接用喻體代替本體。例如： （1）歲