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关于镇灯会的调查报告第2页 四、胜芳灯会中的习俗 “年年岁岁花相似，岁岁年年灯不同”，无论是朝代更迭，还是社会动荡，都未能阻止胜芳元宵灯会的前行。明清时期，除朝廷国丧禁灯外，一年一度的胜芳元宵灯会从未间断过。民国时期胜芳也几经战乱，硝烟散尽后，可灯会照例进行。只不过政治形势在变，社会环境在变，人们的审美情趣在变，胜芳灯会的灯演形式随之也在变。变中有不变，千年不变的是胜芳灯会文化中的民风民俗。 买灯:每逢正月初六至灯节，胜芳有较大的花灯集市，姥姥家给外甥买灯，长辈给小辈买灯，图个吉利，凑个热闹。 送灯：灯节前娘家派小辈给婆家送灯，婆家一般要给喜钱。 逛灯：胜芳元宵灯会传统一般三天，十四神灯，十五鬼灯，十六人灯，尤其正月十六，所有人都要逛灯（人手一灯），钻灯（穿过过街灯），过四桥（古镇内东桥、西桥、新桥、北桥），走百病。传说保祛病驱魔，四季平安。 1、“八月十五云遮月，正月十五雪打灯” 既反映人们对自然现象的认识，也反映人们对灯节的期盼。 2、“头年鸭，二年瓜，三年小车拉” 姑娘出嫁头一年，正月十三晚上娘家人给已出嫁的女儿送去一盏鸭子灯，正月十五晚上逛灯回来后将其压在床下，取其“压子”之意，祈盼早生贵子。若来年得子，送瓜灯，意即瓜熟蒂落，心想事成。第三年送小车灯，一是孩子的玩物，二是金银满车的祝愿。 3、“头年鸭，二年鱼，三年小车拉回去” 鱼灯是胜芳花灯最具特色产品，鱼配莲，意即连年有余。 五、胜芳灯会的历史沿革 胜芳灯会无明显断代，不同时代灯会形式不断演变，甚至在文革期间，屡禁不衰，加入“革命”的元素，得以生存。 1.民国时期的胜芳灯会 元宵节，自古就有“有灯无月不娱人，有月无灯不算春”的说法，这种理念深深植入胜芳人的民俗文化活动中。民国时期的胜芳，几经战火，几经动荡，曾几时社会变革，曾几时物是人非，而胜芳的人文习俗却没有什么太多的变化，如果说有些许变化，那也是形势使然，顺势而变。二十世纪80年代初走访胜芳多位老人，他们能清晰记得，在他们的记忆中，胜芳元宵灯节几无中断。 民国初年，那正是胜芳市井繁华，享誉四方的年代。当时胜芳水运发达，与天津的经贸往来异常活跃。凡是天津早市能买到的，胜芳晚市就能买到。20年代，胜芳的花灯制作已出现了以工业化生产的铁丝为原材料，这就不足为奇了。胜芳人是有劳动智慧的，铁丝绑扎不易牢固，就有人发明了在铁丝上缠棉纸，再用棉纸捻蘸浆糊粘绑骨架，这样易操作，强度好，且铁丝出形容易，造型生动。这样极大地丰富了花灯的用材和题材，催生了胜芳的现代制灯业。到30、40年代，胜芳上规模花灯作坊多达40家，材料源自天津，产品销往天津，以天津为跳板，销往全国，甚至名扬海外。花灯给胜芳带来了效益，花灯更给胜芳博得了荣誉。许多胜芳花灯艺人走出了胜芳，在天津，从胜芳走出去的王继昌，人称“灯笼王”，与“风筝魏”、“泥人张”齐名，并称天津最著名三大民间艺人。 新材料的使用，新工艺的运用，促进了胜芳花灯制作的发展。胜芳花灯的品种越来越多了，胜芳灯会的看点也越来越多了，灯会越来越热闹。胜芳灯会的名气自然也越来越大了。 那时的灯会，老人们记忆最深的当属桥头的过街灯。过街灯一般有两根立柱，一道横梁，立柱和横梁均一尺半见方，高度丈余，宽度两丈许。骨架材料以红木为主，柱、梁做成多宝格状，镶嵌玻璃，玻璃上有彩绘图案。每层格均有一活动暗门，可以放入蜡烛，晚间流光溢彩。图案多以花鸟鱼虫、梅兰竹菊、传说故事为主，栩栩如生。有好事者将灯谜条幅挂柱上，引众人围观，不亦乐乎。横梁下挂各色什锦灯，更增加许多灯彩效果。 每年正月十六晚，胜芳人走百病必过四桥，过四桥必过桥头过街灯，土话叫“钻灯”，寓意一年平安走过四季。胜芳因灯出名，过街灯居百灯之首。现代胜芳灯会在国内有相当名气，胜芳的过街灯、牌楼灯最具特色，即源于此。 2.中华人民共和国建国后的胜芳灯会 建国初期的胜芳元宵节灯会，与原先没有多大不同。只不过被认为带有封建迷信色彩的花灯，渐渐淡出了人们的视野。胜芳花灯制作业作为一种副业，仍有很大的制作团队和销售市场。 蔡氏花灯创始人蔡万池，是继灯笼王之后，在胜芳最享盛名的巧匠之一。他扎制的花灯不但品种多样，而且做工精细，形体逼真。擅扎制鱼灯、虾灯、莲花灯、蟹灯等，尤以“鸭子托楼灯”最为著名。六十年代初，他受胜芳镇副业办公室委托，为我国春季广交会扎制了两条龙灯，受到国内外客商的称赞。蔡病故于六十年代末。 王树明，他是蔡万池先生的妹夫，也是蔡氏花灯的唯一传人，在胜芳享有很高的威望。他的“鸭子托楼灯”结构精致，造型活泼，形体逼真。“文革”期间因扎制花灯受到批斗后，便放弃了扎灯技艺。 刘公然，是和蔡万池同代的扎制花灯的巧匠，主要佳作是扎制鱼灯和蟹灯，在胜芳享有较高的声望，六十年