养生有四大原则修订版.docVIP

养生有四大原则 一、养心修德 心主神，神在中医分为广义之神和狭义之神。 广义之神就是反映于外的整体生命现象，比如气机的升降出入，还有吃喝拉撒、呼吸心跳、思维情绪、体态动作，综合起来表现于外，一看就是一个大活人。 狭义之神是指精神、思维、意识、情感、性格等。 “心主神”，包括广义和狭义之神，但主要是指狭义之神。 生命体验大多数是精神情感体验，虽然躯体病痛也会造成生命质量的下降，但是与生俱来的生命之苦则主要来自精神情感体验，令生命充满痛苦，使生命质量下降。 《黄帝内经》说：“悲哀忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇。”持续的不良精神情感会明显削弱人的抵抗力、免疫力，严重影响脏腑功能、气血运行、经络畅通，从而产生一系列的躯体病痛，比如感冒、肝炎、胃病、头痛、哮喘、高血压、糖尿病、心脏病等，这些可以认为是“心理问题的躯体反应”。 生命形神的痛苦均和神有关。因此，在养生中养神始终重于养形，就算是治疗疾病，调神也很关键。 凡事皆有根本，养心、养神即养生之根本。心神旷达安怡，体貌自然安详舒泰。相由心生，境由心造。人生境遇很大程度上就是自我造化。 养生先养心神，养心神要先修德行。德行好，犹如土地广袤，基础坚实，可孕育万物，能承载轻重。心神要清、静、安、平、适度，没有广袤坚实的大地，是绝对结不出这个正果的。清、静、安、平、适度很难做到，是生命难以承载的，必以“厚德”承载方可。厚德载物、厚德载术、厚德载福、厚德养生。德以润身，大德必得其寿。可以说是：养生养德，并无二术。 什么是德呢？晋代葛洪在《抱朴子内篇·微旨》中说： “欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫，乐人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之穷，手不伤生，口不劝祸，见人之得如己之得，见人之失如己之失，不自贵，不自誉，不嫉妒胜己，不佞谄阴贼，如此乃为有德。” 我是这样理解思考这句话的：面对天地自然万物怀揣一颗同理心，将心比心，换位思考，由己推人及物。这样你自然就会敬畏自然、保护环境、爱护动物、珍惜一粥一饭、爱护一丝一缕、己所不欲勿施于人、扶贫救弱、尊老爱幼。有了这些德行，养生、养心的“器”、“术”就容易做到，而且会显得非常贴切自然。 养生的过程实际是道德自我完善的过程。求人不如求己，自我完善最重要。 官员提拔上任前，除了必要的政治、历史、管理、政策、法规方面的学习，要是能在干部学校、党校学习一下养生也会很有教益。试想每一位干部都怀揣一颗淡定、客观、稳重的心，拥有整体的思维，具备长远的目光，充满着生存智慧，对干部官员自身就是一种真正的关心爱护，让他们既能借用养生的大智慧去工作，又能用养生的方法保护身心，而不是一味地考核，一旦行差踏错就一脚踢开，一旦退位下岗就万念俱灰、身心疲惫、满身病痛。我虽然不是官员，但是我的患者、亲戚、朋友、同学中不乏企业家、干部，看着他们跌宕起伏的人生，内心紧张压抑，我是很同情他们的，我会建议他们多看看学学养生学。 多学学养生，贪官可能也会少一些。因为我自己在长期的养生学习和教学中，慢慢从内心深处淡化了名利，得到很好的生命体验。将心比心，淡化名利，自然就会干些于己于人于国都好的事情，而不是急功近利，损公肥私。 二、春夏养阳，秋冬养阴 太阳照射，地气上升，天气下降，天地间水气升降循环，引起增温、降温、刮风、下雨、潮湿、干燥等大气现象，雕刻了地球上的山川、河流、高原、盆地，形成春温、夏热、秋凉、冬寒，生物才能春生、夏长、秋收、冬藏。生长壮老已的生命历程就是在年复一年的春温（生）夏热（长）秋凉（收）冬寒（藏）中，完成生长、发育、壮大、成熟、死亡的。这就是“道”！ “大道至简，天何言哉”！天地有大美而不言，四季有明法而不议。春暖花开，小鸟欢唱；夏月蝉鸣，荷花飘香；秋季明月，落叶缤纷；冬寒下雪，草木萧条，就是“道”在倾诉。 不论外感病，还是内伤病，更遑论环境破坏或污染引起的疾病，从根本上说，就是天人不和谐，不是你违背自然，就是自然容不得你。 人生于天地间，必须顺应四季气候的变化。四季养生原则是春夏养阳，秋冬养阴。 如何理解？万物生长靠太阳，四季转换、花开花落、播种收获、冬眠觉醒都是阳气于地球升降出入的结果，生命的本质就是阳气的升降出入运动。春夏人体阳气以升发出表为主要趋势，这个过程谓之“阳”。秋冬体阳气则以潜藏入里为主要趋势，这个过程谓之“阴”。“春夏养阳，秋冬养阴”应该是：春夏，精神情志、起居饮食不能妨碍阳气升发（阳）；秋冬，精神情志、起居饮食不能妨碍阳气潜藏（阴）。要顺势而为，“顺气而养”，不要和自然唱反调。 春夏养阳：春天应衣着宽松，头发蓬松，不宜穿紧身衣裤或头发紧扎；多些户外活动，比如放风筝、踏青等，多做舒张抻拉筋骨关节的运动，增强身体的柔韧性；吃些韭菜、香菜、香椿、荠菜、春笋、春茶等春季应时之品，少吃寒凉、温燥、腻滞难消化之品，最忌讳郁闷不解。夏天不可过度使用空调