“孔庙世界”的存在本质.docVIP

“孔庙世界”的存在本质 　　摘要：基于“孔庙世界”在根源的提问下成为一个学术上可以展开的议题，从孔子“祭如在”出发，通过诠释周濂溪、朱熹、黄干等对于孔庙与乡祠中祭祀先圣先贤的追问，认为对古圣先贤所书写的文本典籍的阅读，与圣贤在精神上“相通”，通过在孔庙、乡祠内对先儒圣贤牌位、画像或塑像的祭祀，用“道统”超越“血缘祭祀”的局限，实现与先圣先贤在“气”的“相感”。“孔庙世界”中的“祭如在”是将先圣先贤模仿为生者进行“致敬”“致孝”，将先圣与后学“共在”于“共在世界”。 　　关键词：“孔庙世界”；“祭如在”；圣贤典籍；道统；感通；共在 　　中图分类号：B222.2文献标志码：A文章编号2016 　　钱穆与唐君毅均曾为文提问过儒学中的一个重要议题，即：人死了还能“在”否？又：以何种方式而“在”？笔者曾经撰写过一篇论文《理学世界中的“历史”与“存在”》，来回向于唐君毅先生[1]。对笔者而言，这个议题之所以重要，不仅是一个涉及“儒学文本”之意义的重要课题，抑且也是一个面对“孔庙世界”如何可能的重要课题。 　　钱穆是在其《灵魂与心》中提出了这个儒家式的问题：人死后将如何“在”[2]？唐君毅则在其《人生之体验续篇》中，曾提出了这个人生以及儒家的大课题：仰慕先贤究竟有无可能？唐君毅问曰：“人死了”究竟能以何种方式继续“存在”[3]？钱穆和唐君毅