不光荣的“光革荣命”.docVIP

不光荣的“光荣革命” ——“红色思潮”之前的平等探究之一 ?　　公平、平等的话题，古已有之，也是红色思潮的起源，作为口号很激动人心，可是在实际操作上其实够复杂的，假如简单理解为以暴力手段或者说强制手段劫富济贫、均贫富，那只是个土匪逻辑。以这样的逻辑运作现代社会，不可能不出问题。?　　要讲美国二战后的“红色思潮”，就要从“平等”话题说起。在工业化之前，美国相对欧洲要幸运很多，就是它没有非常普遍尖锐的社会冲突。?　　一个农业社会，关键是农民要有地。自古以来，全世界农民的理想生活，曾经都是“一亩地，两头牛，老婆孩子热炕头”。看上去要求不高，其实在古老的农业社会，许多国家的农民都无法得到这样的单纯幸福，因为没有地。当然，租佃是一种正常方式，可是租金要合理。欧洲土地常常集中在贵族手中，租赁也并不都是合理的，甚至有过农民对庄园主的人身依附，也就是有农奴这一说。?　　英国古代农民租佃土地，有钱出钱，没钱出力。有钱就简单，交租金；没钱只能以劳力替代。早年就有农役和骑士役之分，骑士役就是战争一起，你得上马跟贵族打仗去，也算是替代土地租金。打仗可是要送命的，拿命顶租金，实在太过分。所以在1660年，这种骑士役就被英国法律给废了。废除军事的武役之后，替代租金的就都是劳役了。英国租赁土地除了平常的年租金，还有个接替费，就是佃户户主去世，租赁关系转给后代，要额外交一笔相当于一年租金的手续费。?　　美国的源头就是十三块英国殖民地，就像十三个小国家，各不相同。佐治亚是计划周密的农垦，送来移民的人经过英国政府精心挑选，来了就一人给四十英亩地；而一些王室的贵族封地就不一样。大家已经知道，宾夕法尼亚，就是威廉·佩恩向英国国王要求王室抵债得来的。威廉·佩恩的父亲是海军上将，为英国打下了牙买加，这钱多半是国王欠他的上将军饷，国王倒也不赖账，发张特许状，把这块殖民地封给了上将的儿子，特许他在宾夕法尼亚以英国方式出租土地，一年租金是两张河狸皮。?　　威廉·佩恩是英国教友派的一个领袖，他对宾夕法尼亚的要求，并非出于财迷，而是自有一番政治理想抱负。北美教友派本来就是一个极善思考的教派，在殖民时期，他们就通过朴素的平等理念、将心比心换位思考，认真提出和实践了废除奴隶制。佩恩自己被称为哲学家，很起劲地在自己的领地推行宗教自由和民主制度。可惜，这样的人往往不善理财。他的财务状况越来越糟，最终在回英国的时候进了债务监狱。佩恩好不容易出得狱来，恨不能把宾夕法尼亚再卖回给英国王室，试了一次国王不要，正筹划着再试一次，他突然中风，说不出话来，早在美国革命近六十年前，就在英国去世了。?　　接下来的美国革命，使得北美殖民地的英国王室土地，全都归了各州的州政府。而州政府纷纷立法废除了英国式租佃方式。但并不是说，没有地主的日子就一定是好日子。因为政府会收税，就是类似交公粮这样的事情。其实租金和税收对农民来说是一回事，一样是交，就是交的对象不同而已。比如对宾夕法尼亚人，两张河狸皮交给佩恩还是交给政府，你说有什么差别。关键是两张河狸皮这个数量是否合理。租金和税收同样有是否过重的问题。美国独立以后，各州也有过一个不断调整的时期。美国革命发源地波士顿所在的马萨诸塞州，在美国成立初期的1787年，就有过一次因为对赋税不满引发的“谢思起义”。?　　但是，相比长期在封建农奴制度和租佃制度下的欧洲农民，在美国初期，农民日子要有希望得多，更有追求幸福的可能。一个重要条件，就是新大陆广袤的土地，地多人稀，另外就是民主制度下的政府调节功能。农民可以抱怨，抱怨会有结果，毕竟他们面对的是一个民选政府，而不是贵族老爷。税收太多，可以威胁说我不选你进政府了，没听说能把贵族给选下去的。另要说明的是，英国这样的国家，城市化工业化都比美国早很多，美国一直被欧洲看不起，就因为人家都工业化了，它还是个大乡村。所以，它的工业社会的问题，来得很晚。?　　农业社会的古欧洲，农民的生存空间常常是逼仄的，它是老大陆，历史悠久，土地早被国王封完，或者被圈地圈走了。十八世纪，美国国父之一的托马斯·杰弗逊，作为外交使节在法国游历。他看到贵族享受蔓延无边的巨大猎场，世袭传承，而农民却常常没有可耕种的土地。他感觉这种土地造成的巨大贫富差距看上去完全是绝望的，也许他担心美国将来也会人口增多、土地兼并，因此思考如何通过法律来调节这种状况。于是他提出一个理论，“土地用益权属于活着的人”。这实际上是在思考以法律调节私有财产继承权的开端，要解决的是使用土地的“平等”问题。?　　在法国大革命四年前的1785年，杰弗逊从法国美丽的枫丹白露，给同为美国建国之父的麦迪逊写信，却写着一点都不浪漫的话题：他在路上遇到一个法国妇人，是失去土地后的女农民工，打工的工资却养不活一家人，杰弗逊十分不忍，给了她一点钱，看到那个可怜妇人感激涕零，他就